躍在各大王朝裏。
而這位張復禮不僅是當代儒家坐鎮天幕的聖人之一，還有一個身份則是浩正大洲的儒家文廟陪祀的七十二位聖賢之一，在儒家文廟那是有法相位置的存在。
集儒家理學一脈學問大成者，坐鎮天幕專司糾察百法之洲一地，最起碼在明仁王朝的一畝三分地裏，諸子百家各位坐鎮天幕的聖人都沒有這位張復禮好說話。
而紋鹿城城主，鹿崖書院院長，當代大儒鳴鹿，雖然與張復禮是屬於師兄弟的關係，可地位嘛就相差天高地遠了。
鳴鹿領銜鹿崖書院一幹學院祭酒夫子學生，一窩蜂的湧上去，以儒家禮儀施禮道：“恭迎聖人駕臨。”
堂堂一位冠以正人字首的君子，就連喊聲師兄都顯不敬，可想而知張復禮的地位有多高。
而其餘之人也是紛紛前來問好，坐鎮天幕的聖人，那是頂在頭上製定規矩的存在，別說在明仁王朝這塊儒家自家的地盤上，在整個百法之洲，張復禮都是說話極有份量之人。
張復禮盡管春風滿麵，可觀其麵貌其實不難發現這位坐鎮天幕的聖人要是不笑的話，平日裏肯定一副刻板嚴肅的表情，頗有不怒自威的意思。
“諸位道友無須多禮，還請落座。”張復禮也算是沒有端著架子，前往觀禮臺在預留的三張空位置上落座。
選擇的是略微偏下的那一個蒲團，而上麵則還有兩個蒲團顯得更加高貴，眾人紛紛猜測，就連張復禮都不敢坐上那最尊貴的那個蒲團，那剩下的兩人到底會是什麽來頭。
文廟七十二聖賢之一，再往上，莫非是帶有獨一無二字首的儒家聖人會來，而張復禮的根底是儒家理學一脈，難道那位幾千年未曾露過臉的儒家理聖今日會來鹿崖書院不成。
而還有一個蒲團的來人又會是誰？
能與理聖身份地位不相上下的莫非又是一位字首獨一無二的儒家聖人？
眾人心思百轉，紛紛猜測到底會是哪兩位坐上那最尊貴的兩個蒲團之上。
既然張復禮到場主持這次書院的考
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