在人間之南，浩正大洲，儒家文廟所在之地。
疆域千萬裏，而百法之洲與其相比，無非隻是一塊小小地指甲蓋一般地大小，這就是儒家的根本，佔據如此之大一洲，坐享一洲氣運，才能蘊育出如此之多好比璀璨星河的學脈。
莊嚴輝煌泛著聖潔光輝地文廟，香火繚繞，一餘餘浩正之氣滋養而出，納入天際再回饋給整個浩正大洲，人間有正氣，浩然其正，這就是所謂的文氣，所謂的儒家根本。
偌大的文廟之內，供奉著幾十座有功德金光纏身的金身，最中間，毋庸置疑，儒家祖師爺，至聖先師，左右陪祀，禮聖，亞聖。
略微有些許靠後的，同樣陪祀地儒家十聖人，不過七個金身座卻有了三個空位置，儒家十聖人，被砸去功德金身的足足有三位，而除卻心聖白守仁那一座功德金身是自己親手砸碎的之外，另外兩尊竟然都是被廣大天下學子給搬出文廟砸碎。
由此可見，在儒家的發展歷程裏，關於各家學脈各家學問的爭執，上演得有多激烈，學脈之爭，怕是比爭人間氣運還要來得激烈一些。
儒家十聖人身後，則是陪祀地儒家三十六聖賢，能在其中塑造一座功德金身的，無一不是飛昇天外天對於儒家學問一事有過大貢獻地儒家先生，身在文廟，能享人間氣運，受天下學子禮拜，這就是那些穩坐天外天之上的神仙老爺，與天地同壽地根本。
文教教主，就是釐定人間規矩的禮聖老爺，不過這位老人家早就撒手不再管這人間之事，隨著至聖先師與天地合道，禮聖老爺也追隨著至聖先師的步伐，為那合道努力，單單是為人間釐定規矩就是一樁天大的功德，再管這些人間俗世，還不得讓禮聖老爺活活氣死。
文教還有三位副教主，各自底下管著人間一攤子事，最是熱心腸的就是禮聖一脈出身的施禮，可謂是為儒家之事殫精竭慮多年，三天兩頭化身成落魄書生逛盪在人間界，看一看人間的儒家氣運，看一看在手捏著治世典學的儒家熏陶教導之下，這人間的世道倒是是好是壞。
就是以如今這樣的人間世道，不知道這位文教副教主在遊戲人間的時候，看著那一幕幕有違常倫之事的發生，心裏又會
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