並不了解詳細，也不知曉他與別的大儒有何區別，所以與楊大儒見麵之前，還望幾位先生能為我稍稍介紹一下這位楊大儒的情況。”
聽到趙俊臣的這般說法之後，幾位幕僚也就七嘴八舌的向趙俊臣介紹起了楊洵的生平與成就。
得知楊洵此人專精於律學之後，趙俊臣不由是有些驚訝，律學雖然是以儒家視角來闡述與解析朝廷法令，依然是屬於儒家分支，但前提畢竟是要熟悉朝廷法令，卻要比尋常的儒家學問實用多了。
再得知楊洵當年舍棄了大好前程、主勤返回家鄉拿出一生積蓄辦學、專注於教化雲貴百姓十年之久以後，趙俊臣更是不由心生敬佩，因為趙俊臣本人就做不到這一點，更認為楊洵與那些隻懂得沽名釣譽、埋首於故紙堆的尋常大儒完全不同。
等到幾位幕僚向趙俊臣介紹完了楊洵的生平成就之後，牛輔德稍稍猶豫了一下之後，又繼續補充道：“不過，近幾年以來，楊洵大儒在儒家之中受到了許多爭議，很多讀書人認為楊洵大儒的某些觀念已是偏離了儒家正途，更接近於純粹的法家……但即使是如此，也沒有任何人敢否認他的當世大儒身份。”
另一邊，李倫則是感嘆道：“當世的多數大儒，皆是集中於京城、江南、以及西安三地，就是因為這三地的文化昌盛，讀書人極多，相互吹捧之下自然是容易出名氣，也就很容易出現大儒，而楊洵大儒久居雲貴之地，並沒有那麽多的相互吹捧，卻依然是公認的當世大儒，僅是這一點就極為不易了。”
最終，蘇西卿總結道：“這兩點反而是證明了楊洵大儒的學問高深、成就極高，否則他早就被別的大儒們斥為異端了。”
聽到這些介紹之後，趙俊臣若有所思，喃喃道：“某些觀念更接近於純粹的法家嗎……”
在趙俊臣的理解之中，所謂的純粹法家，就是牧民之衍，就是勢、衍、法的三者結合，乃是帝王統禦臣民的手段，從某方麵而言已經很接近於帝王心衍了。
“難道說，這位楊洵大儒就像是前任太子太師、趙山才的恩師何明一般，乃是一位精擅於帝王心衍的大儒？而且他的帝王心衍還是由律學延伸而出，所以他不僅是善於權謀之道，更還熟悉朝廷法令？若是這樣的話，
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