民族的觀點去解析遊牧民族，結論也都會顯得很荒謬，因為這種情況從一開始就不合理！
你若是與偏遠農戶討論皇帝的生活，那些農戶說不定還會認為皇帝會用金鋤頭耕地呢！
說根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆難蛋的話，再是如何孵化，也隻會孵化出一隻難崽，絕不會孵化出一隻鴨崽，更不會孵化出一隻老虎出來！因為這些理論已是自成邏輯，通過這些理論所分析得出的結論，也隻會符合理論本身所宣揚的觀念！”
聽到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，隻覺得心中疑惑消散了許多。
但與此同時，黃柯依然是心存不安。
就像是趙俊臣所言一般，忠誠的合理性源於信仰，背叛的合理性源於利益，那麽……信仰是否能勝過利益？
黃柯本質上是一個實際主義者，所以他當初才會背棄“太.子黨”，也正是因為這種實際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺得，信仰想要戰勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠的合理性，恐怕也很難強於背叛的合理性。
趙俊臣也是一個實際主義者，看到黃柯的表情變化之後，也很快就猜到了黃柯的想法。
於是，不待黃柯再次開口詢問，趙俊臣又說道：“其實，本閣本身也更傾向於李世傑對‘忠誠’二字的評價，認為這世界上的絕大多數忠誠，都是因為背叛的利益不夠，又或是從一開始就沒有背叛的機會！”
最明顯的例子就是後世的資本家，後世之人都說資本家根本沒有愛國心，說根到底也是因為資本家的選擇更多，去任何國家都可以享受奢華生活，沒必要把自己綁在任何一個國家的船上——趙俊臣在心中暗暗補充了一句。
然後，趙俊臣也沒有理會黃柯的驚訝表情，又說道：“其實，一旦是深入分析，這世上任何事情的深層原因都很殘酷！
忠孝仁義這些美德，李世傑已經談了‘忠’，那你覺得‘孝’是什麽？說到底也就是養育與養老之間的利益交換罷了！‘仁’是什麽？‘義’又是什麽？人們提倡這些觀點，就是因為擔心自身利益受損罷了！提倡這些美德，對所有人都有好虛，所以才會受到推崇！
本章已閱讀完畢(請點擊下一章繼續閱讀!)