主茶具來劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝。再次則以所用茶葉來劃分。工夫茶藝依發源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、台灣工夫茶藝、台灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存於茶藝，舍茶藝則無茶道。茶藝的內涵小於茶道，但茶藝的外延大於茶道。茶藝可以獨立於茶道而存在，作為一門藝術，也可以進行舞台表演。因此說，表演茶藝或茶藝表演是可以的，但說茶道表演或表演茶道則是不妥的。因為，茶道是供人修行的，不是表演給別人看的，可表演的是茶藝而不是茶道。”
此時的梁燕，正雙手托腮的一動不動的看著他。
“最後就是修行了。修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道。華廈茶道的修行為‘性命雙修’，修性即修心，修命即修身，性命雙修亦即身心雙修。修命、修身，也謂養生，在於祛病健體、延年益壽；修性、修心在於誌道立德、怡情悅性、明心見性。性命雙修最終落實於盡性至命。
華廈道的理想就是養生、怡情、修性、證道。證道是修道的結果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界。茶道的宗旨、目的在於修行，環境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的－－修行而設，服務於修行。修行是為了每個參加者自身素質和境界的提高，塑造完美的人格。”講到這裏的時候，吳昊這才有時間端起自己的品茗杯了，小口的品了品。
一見他放下杯子，梁燕趕緊要給他滿上。
“不能這樣，我不是跟你說了嗎，要從左到右，先給你七分滿上，然後才是我的杯子呢。”吳昊一伸手，連她的手和公道杯，一起握住。
直到這時，他才發現，梁燕並沒有在意自己的手被他握住，而是那雙悄眼，正水靈靈的盯著他看呢。
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