後領悟天道時，外丹道的本命符籙融入天地，可以調動天地和周圍環境的力量，以天地為師，稱天師；全真則將自身煉為天地，體內煉就宇宙，人體歸於本真，稱為大真人。此為合道。
那麽魏致真所說的，樓觀一派既非內丹又非外丹，或者說既為內丹又為外丹是什麽意思呢？
樓觀一派出世極早，當樓觀大興之時，道門其實還沒有正一和全真，更不存在內外之別。在本命元神的寄托物上，樓觀派道法行的陰陽之道，也稱兩儀之道，也就是說將本命元神同時寄托在符籙和金丹之上。
魏致真特意向趙然解釋，同時寄托的意思，並不是說本命元神的一半寄托在符籙上，另一半寄托在金丹上，也不是說本命元神前一刻寄托在符籙上，後一刻寄托在金丹上。它同時與符籙和金丹相合，既在符籙上，又在金丹上，換句話說，它既不在符籙上，又不在金丹上。
這句話或許很難理解，但卻是樓觀派本命元神二元性的真實寫照。舉個簡單的例子，樓觀派修士和別人鬥法時，可以直接以本命符籙出招，也可以與金丹相連的本命法器出招，二者都是“大招”，威力無窮。當本命符籙受損的時候，本命元神並不會受損，因為它寄托在金丹之上。那麽如果本命法器受損了怎麽辦？也不怕，因為本命元神不在金丹之上，而是寄托在符籙之中。
趙然聽得目瞪口呆，對這種玄之又玄的事情很難理解，最後隻能勉強借助另一方世界“波粒二象性”學說來強迫自己接受。
不過理解起來雖然很困難，但聽上去卻相當不錯，趙然心中不由又是激動又是鄙夷。激動的是這條路子太邪乎，絕對是殺人或保命的“光明大道”；鄙夷的是如此戰鬥除了“耍賴”二字，真找不到合適的字眼來形容。
當然，趙然現在還沒有機會接觸樓觀派的核心道法，他一個小小道士，必須將羽士、黃冠和法師境跨過去，才能考慮本命元神的事情。隻有到了那個時候，魏致真才會將樓觀秘
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