第25章(1/2)

紅槍會組織者中的第四類人屬於一些受過新式教育，雖然並不熱衷迷信但想要利用紅槍會這種形式來與軍閥作對的人物。山東臨沂紅槍會首領侯六合與袁永平都是新式學堂出身，具有新思想的人物，袁曾經投身孫中山的中華革命黨，因在山東運動軍隊反袁被捕，而侯則是沂州師範五四運動的中堅人物。他們的紅槍會迷信色彩較少，戰鬥力頗強，曾經屢敗張宗昌的部隊，攻下臨沂城，打出“山東國民自治軍第五路軍”的旗號。山東汶上最有名的紅槍會領袖秦大文，曾經高等學堂畢業，在城裏開雜貨店，遭兵匪擾害之餘，還被官府敲詐，因而吃了官司，秦一怒之下，回鄉辦起紅槍會，由於他有文化、有見識，所以實際上成為當地紅槍會的靈魂人物，率眾連克汶上、寧陽縣城。張宗昌不得不派出一個軍來對付他們。這些新式知識分子出頭的紅槍會組織，雖然不多，但戰鬥力都比較強，因為他們從鄉土裏出來，熟悉農民，而且頭腦比較新，思路更開闊，辦法也比較多，因而對軍閥統治造成的威脅也相對大一點，軍閥對他們的鎮壓也要嚴厲得多，對其他槍會，軍閥將之驅散即可，甚至還有吸收其武力擴大勢力的可能，但對於這些人組織的紅槍會，則必斬盡殺絕而後快。秦大文的紅槍會失敗後，直魯聯軍一直追捕他，秦被捕後被押到上海由直魯聯軍首領褚玉璞親自審問而後處死。

但是，紅槍會與義和團不一樣，因為他們從來沒有得到官方任何形式的承認和讚許，反而經常與“官軍”（盡管這些官軍統緒不一，彼此還經常互詈為匪，對待老百姓跟匪確實沒什麽兩樣）作對，甚至攻下縣城，下了政府（警察）的槍。所以，在農村紅槍會隻能作為一種反體製的權力係統存在，奇妙的是他們並沒有想推翻正常體係取而代之的意思。這種反體製權力與正常權力機構並存的現象，的確屬於20世紀初舊中國政治的一大奇觀。盡管大多數紅槍會並沒有奪取政權的野心，而且隻要政府的行為不過分，會眾還樂於照常交糧納稅。發生在1930年河北順德轆轆鎮的白槍會事件很有典型性，駐紮此地的晉軍一而再再而三地向當地農民索要給養和軍需，已經超過了所能承受的限度，但該鎮農民仍然照數交納了，最後在將撤退前，再一次派員索要大量錢財，該鎮的白槍會僅僅“請求緩辦”，但催辦軍警居然開槍傷人，會眾遂起來殺掉軍警，形成武裝反抗。結果“順德晉軍聞悉，恐受會眾壓迫，即紛紛向西退卻，遺棄給養甚多”。但這種反體製武力的存在，畢竟是非政府的，他們的普遍存在，實際上預示著中國農村進入了普遍的反叛的邊緣狀態。

紅槍會現象出現無疑是中國現代化進程中的背反，這種組織無論其形式、口號還是意識內涵都是極端落後的，至少從形式上頗像一種主要針對國內軍閥統治的義和團。無疑，這是清末民初以來，以現代化為背景的政

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