第71章(2/2)

力量還是在穩步地上升，從而為後來的解放戰爭期間，徹底推翻精英統治準備了條件。畢竟，貧苦的農民才是共產黨賴以改天換地的基本力量，不依賴他們的積極性，全能式政權就不可能確立。顯然，跟原來的地方精英相比，新生力量似乎對黨和政府的依賴更強，這種依賴不僅體現在中國共產黨的培養提拔上和背後的支持上，更在於中國共產黨成功地控製和倡導一種新的文化，一種新的意識形態，正是這種新的文化和意識形態使得原來一直卑賤的農民，可以理直氣壯地走上並占據著權力的中心。

顯然，在中國共產黨進入根據地之前，這些地區的統治性的意識形態是不利於中國共產黨建立政權的，雖然農民認可八路軍和新四軍的武力（就像他們認可任何一種能控製局麵的武力一樣），但明顯缺乏對這些武力心理上的認同。雖然他們也不滿於近世道德的衰落，但對唯利是圖和不道德行為帶來的災難也無可奈何，他們固然一如既往地抨擊和嘲笑富人，但骨子裏卻依舊充滿了對富人生活的向往，即使是古已有之的以夷夏之防為內容的種族主義，也無一例外地含有太多的模糊和不確定性，根據以往的經驗教訓（特別是義和團的教訓），他們對能否戰勝眼前的日寇並沒有多大的信心。

新政權的建立和鞏固，往往有賴於新型意識形態的推行，為了鼓舞和激勵農民投身到抗日戰爭中去，同樣需要一種新的精神武器。在抗戰時期，農民的思想意識實際麵臨著雙重的困惑，一方麵，由於西方侵入導致的傳統意識的崩潰一直在通過經濟和政治的變化影響著他們所處的社會，毀壞著農村社會上層的道德基礎，一般比較了解外麵情形的農民，對於外國的壓迫和侵略懷著仇恨，但卻無可奈何；另一方麵，近代以來的武化統治與唯力是恃的觀念又衝擊著農民的鄉裏道義，實際上，偏於保守的農民更渴望的是恢複傳統的道德氛圍，重現傳統的鄉村秩序，在往昔情景的再現中重建正義的訴求。當然，這時的農民已經不是義和團時代的農民，他們對於盲目排外不再過分熱衷，對於一切能使他們擺脫目前困境的新東西，也有接受的可能。

在八路軍和新四軍到來之前，由於持續幾十年的破敗，農村的生活已經變得非常的艱難，原來經常舉行的鄉村娛樂活動出現了少見的凋敝，在農閑時節，一些村莊已經請不起外麵的戲班來唱戲，村際的賽會也時斷時續，集市和廟會活動雖然還能維持，但也遠不如從前紅火。維係上層意識形態的學校教育，由於清末的教育改革，舊的村學和私塾基本瓦解了，而新教育並沒有在農村紮下根，青壯年農民識字的越來越少，上過學的年輕人大部分都離開了農村。中國共產黨所麵對的就是這樣一個不僅經濟上落後，農民生活貧困而且文化上凋敝不堪的農村。他們不僅要迅速地改善農民的生活狀況，而且還要重新在農民心裏注入一種新的“道理”，它必須是講理的，不再是誰拳頭硬就聽誰的，它還須帶有古老的氣息，與傳統的老理大體上是吻合的，觀念絕對不能太新，至少在男女倫理問題上，過去蘇維埃時期的做派顯然要有所收斂，更重要的是，要給社會各個階層的人一種借口和說法，給予中國共產黨行為以合理的解釋，並賦予中國共產黨所有的主張和行為某種正當性。

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