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一、世界是普遍聯係的
唯物辯證法認為普遍聯係是世界存在的基本狀態。恩格斯曾深刻指出：“當我們深思熟慮地考察自然界或人類曆史或我們自己的精神活動的時候，首先呈現在我們眼前的，是一幅由種種聯係和相互作用無窮無盡地交織起來的畫麵。” 唯物辯證法理論地再現這幅畫麵時，正是把事物、現象和過程的普遍聯係看作自己科學世界觀和方法論的第一個總的特征。在這個意義上，恩格斯一再把辯證法規定為關於普遍聯係的科學。
在哲學中，聯係是一個基本概念，它概括了事物、現象和過程之間以及事物內部各因素之間的一切相互連結、相互依賴、相互滲透、相互作用和相互轉化的關係。聯係具有一係列特點。
第一，聯係是普遍的。這主要從三個方麵來理解：一是任何事物內部的不同部分和要素是相互聯係的，也就是說事物都具有一定的內在的結構；二是任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處於一定的聯係之中；三是整個世界是相互聯係的統一整體。從無機界到有機界，從自然界到人類社會，任何事物都處在普遍聯係、交互作用中，不存在完全孤立的東西。這已為人類的實踐經驗和科學發展所證明。整個世界是相互聯係的統一整體；任何事物都是統一的聯係之網上的一個網結，並通過這個聯係之網體現出聯係的普遍性。
第二，聯係是客觀的。指聯係是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。
首先，世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事物聯係著而存在的，總是表現為一定的內部和外部聯係。這是一切事物的客觀本性。沒有事物內部要素之間的某種特定聯係和相互作用，就沒有事物本身的存在和運動；同樣，沒有一種事物同周圍事物的一定的相互聯係和相互作用，也不會有該事物的存在和變化。正如人的手，人的手隻有做為人體的有機組成部分，與其他器官有機聯係在一起，才是真正的手。把手割下來，使之脫離與人體、與其他器官的聯係，它就不再是現實的手而且很快會腐爛。聯係同存在、運動之間不可分割的一致性，是不以人的主觀意誌為轉移的。其次，聯係的普遍性根源於世界的物質統一性。一切事物和現象無不是運動著的物質的具體形態、屬性和表現，它們有著共同的本質和基礎，從而有著統一的本質聯係。這種統一聯係通過事物之間具體的相互作用、相互轉化等形式具體地表現出來。一切物質的東西無不處在這些相互作用之中，並且彼此發生著能量和信息的相互轉換。這些相互作用的普遍性證明了世界的物質統一性，同時也證明了聯係的客觀性。迄今為止，科學和實踐越來越深入地揭示了自然界、人類社會和思維領域存在的這種客觀聯係。堅持聯係的客觀性，要求我們從客觀事物本身固有的聯係出發，這是唯物辯證法同唯心辯證法、詭辯論的重要區別。堅持聯係的客觀性，就是在聯係的觀點上堅持了唯物論。
第三，聯係是多樣的。一方麵，世界上的事物是多樣的，因而事物的聯係也是多樣的。事物聯係的主要方式有：直接聯係與間接聯係、內部聯係與外部聯係、本質聯係與非本質聯係、必然聯係與偶然聯係等。不同的聯係構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。另一方麵，現實聯係是多樣化的聯係。聯係的多樣化表現為其空間形式、時間形式和特殊性質等方麵的多樣性、複雜性。例如，不同的事物具有不同的內外部聯係，同一事物的多方麵因素和屬性彼此也有多種多樣的具體聯係，每一事物的各種各樣聯係在發展過程中的不平衡、變化及其階段性特征，等等。要了解某一事物，就必須對它內部諸要素以及它同其他事物之間的各種不同的聯係分別地、具體地加以研究。在一定意義上說，認識事物也就是認識它的聯係。人類通過分門別類的科學研究來考察世界的多樣化聯係形式。
第四，聯係是有條件的。條件是指同特定事物相聯係的、對其存在和發展發生作用的諸要素的總和。任何事物都處在普遍聯係之中，任何具體事物都是有條件的，總是在一定條件下才能產生，在一定條件下才能發展，又在一定條件下趨於滅亡。因此，任何具體的聯係無不依賴一定的條件；隨著條件的改變，事物之間以及事物內部各要素之間聯係的性質和方式，也要發生變化。斯大林有句名言：“一切以條件、地點和時間為轉移。”這裏所說的時間、地點也是條件。離開條件，一切都無法存在，都無法理解。列寧曾舉過下雨的例子，說明撇開聯係、脫離條件來孤立地考察問題，就連對“下雨好不好”這個簡單的問題都無法作出明確的判斷，更不用說解決稍微複雜一些的問題了。一切以條件為轉移，而條件又是具體的、多種多樣的，有必要條件和非必要條件、決定性條件和非決定性條件、有利條件和不利條件、主觀條件和客觀條件，等等。不同的條件，對於事物的存在和發展所起的作用是各不相同的。具體地、全麵地分析種種不同條件，是我們弄清問題、解決矛盾的必要前提，對於做好一切工作具有決定性的意義。當然，條件是可以改變的，正如具體的聯係是可以改變的一樣。從條件的可變性來看，人們可以發揮主觀能動作用，即以主觀條件去改變客觀條件，變不利條件為有利條件，創設實現預定任務所需的必要條件。但是，這種改變和創設條件的活動也不是任意的，也是有條件的。從這個意義上說，唯物辯證法關於聯係的觀點同時也就是條件論。
總之，在無限的宇宙中，聯係不是個別事物暫時的、特殊的現象，而是一切事物、現象和過程所共有的客觀的、普遍的本性；任何事物的存在都不是絕對孤立的，而是同周圍其他事
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