“由以上的特點可以看出，神話思維實際上是一種象征性或隱喻性的思維。所謂象征、隱喻，就是某種具體的物象和某種特定意義之間的聯係。黑格爾把"藝術前的藝術"稱為"象征型藝術"，認為象征包含兩個因素:"第一是意義，其次是這意義的表現。意義就是一種觀念或對象，不管它的內容是什麽，表現是一種感性存在或一種形象。"
原始思維的特點決定了原始人還不能利用抽象觀念進行獨立的思考，但隨著文化的發展，追溯曆史、交換思想、總結經驗、表達信仰等，往往會涉及一些較為抽象的觀念，因此，人們必須借用某些具體的物象來暗示某些特征上相似或相聯係的觀念。比如把葫蘆和禽卵視為母體崇拜、生殖崇拜，就是一個典型的象征例子。
可以說，原始神話就是由這些不同類型的象征性、隱喻性的意象符號係統構成的，有一些意象的寓意相當複雜、豐厚，如龍鳳這個意象，它不但是部落的符號，同時還包含著特定的民族精神和深厚的民族感情，成為全民族凝聚力的象征。
神話是原始先民的一種認知和表達方式，還不能說是自覺的文學創作。但神話又確實在文學寶庫中占有一個非常重要的位置，這是因為神話思維中的一些特征也同樣出現在文學創作和文學欣賞活動中。相比較而言，文學創作中的象征和情感表達更加主觀化、個性化，抒發的是作者的主觀情懷，而神話的情感和象征植根於集體意識之中，並帶有更多的神秘意味。”
“古代神話的原始狀態是十分豐富多彩的，但經過曆史潮水的衝刷，如今呈現在的，大多隻是一些零碎的片段。
古代神話之所以散失，除了它沒有受到文人的重視之外，神話的曆史化，是一個十分重要的原因。所謂神話曆史化，就是把神話看成是曆史傳說，通常的做法是把天神下降為人的先神，並把神話故事當做史實看待，構成了一些虛幻的始先以及它的發展譜係。
這一文化現象在世界其它民族的文化史中或多或少都出現過。神話曆史化，一方麵是因為很多神話就是以曆史為依據的，這些有關曆史的神話、半曆史或準曆史的神化，很容易被解釋為曆史;另一方麵，神話曆史化又可以說是文化發展的必然，因為從原始文化向理性文化的發展，並不是跨過一個鴻溝一蹴而成的，而是一個繼承發展的過程，神話曆史
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