想到是手無縛雞之力的書生，然而那些人可不是真正的大儒。真正胸懷浩然正氣的大儒，不僅可以讓邪魔外道辟易，而且胸懷坦蕩，下可以得到蒼生黎民的愛戴，上可以得到君王的信賴。
在民間，可以一呼萬應，治國安邦；在大殿，可以喝斥得佞臣昏君低頭求饒，避之不及，這才是真正的大儒，這些人才是儒教修士。
而最神奇的是，儒教的修士不是靠功夫境界超脫自身，而是靠著功德超脫自身，以功德而成聖，這種修行方式似乎有些匪夷所思，然而曆代的儒教大儒都是如此做的，所以在儒教正統的年代，都有“一命二運三風水，四積陰德五讀書”之類的說法。積陰德，那就是功德的意思。儒家的修行者認為功德是衡量一個人修行高低的考驗標準，所以儒家非常注重品性和業績的考究，比如“為官一任造福一方”，這種標準就是檢驗一個如家官員的“功德”。如果被考核者達不到，不僅無法得到升遷，反而還會遭遇其官員的彈劾。功德高者，則可以得到升遷和被重用，能夠在更廣闊的平台上施展才華，積累更多的功德。
秦朗曾經感應到功德之力，所以他知道功德不是那麽容易弄到的，但是以功德成聖，理論上應該是可行的，因為秦朗的確可以感受到功德之力對自己的武魂和精神境界的洗滌、提升，如果功德之力足夠大的話，應該是可以將一個人的普通靈魂變成元神、聖魂，直到肉身成聖、白日飛升。
總之，儒教修士的存在，的確是另辟蹊徑，他們跟其他宗教的確是截然不同，因為和江山社稷的緊密結合，也讓儒教一度成為了最昌盛的宗教，這當然是指在華夏大地上。然而，如今佛宗、道教尚存，而儒教何在？
現在的儒教修士，已經名存實亡了，試問現在的官員，雖然號稱是儒教的學子，然而他們身上何曾有過儒教之士的半點風骨？真正的儒者，所依仗的就是一身傲骨和滿
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