靈——門神神荼，鬱壘身上。
聞戰則喜的秦國，本質上並不是喜歡打仗，而是打仗會讓他們的生活變好，讓他們能吃得飽，活得好。
秦人喜歡打仗，但對和平，安穩，平淡的生活，反而比其他國家的人更加向往。
這很矛盾，但是事實，沒有哪戶人家聽到兒子，夫君戰死沙場不會痛哭失聲。
不是每個人都有莊子的境界，死了恩愛有加的細君不但不悲傷，還歡欣雀躍，敲鑼打鼓——在這個年代，道家莊子並不受歡迎，諸子百家皆視其為狂人。
這種生離即死別的現象，在窮苦人家，普通百姓中尤為突出。
所以他們要比那些有錢有勢的大戶人家，更加看重門神的保佑。
但雕刻神荼，鬱壘，一般人家沒那個閑錢，聰明的勞動人民想出了廉價的替代方法。
桃梗弄不到，桃木總弄得到。
他們會直接在桃木上畫兩個神像——像不像另說，反正是畫上了。
然後左提神荼名字，右提鬱壘名字——有好些不畫，直接寫名字。
這段時間，哪家哪戶要有個識字能寫的，忙壞了也歡喜壞了。
左鄰右舍會拿著桃木，和一些廉價食物——粟米，小米等物，來請求幫忙提上神荼，鬱壘兩個名字。
這兩根桃木會在除夕下午掛在門兩旁，以壓邪驅鬼，這就是最初的桃符。
後世桃木多出了辟邪，驅鬼，破煞屬性，便是自此而來。
桃木辟邪的起源很早，春秋戰國便有。
《戰國策.齊策三》說孟嚐君打算入秦時，蘇秦對他講了土偶和桃梗的寓言，勸止他，其中有土偶人語桃梗：“今子東國之桃梗也，刻削子以為人。”
此可證戰國時代已有削桃木為人的做法。
《莊子》也有載：“插桃枝於戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之。”
既插桃枝在門外麵，小孩子隨便走不害怕，鬼不敢過來。
更早記述桃木有辟邪作用的記載，源自《左傳》，裏麵記載了古人用桃木做的弓進行除災儀式。
空靈宏大的鼓聲，沉悶接地氣的門板聲響了一整夜。
或是人像，或是畫像，或是兩個字的神荼，鬱壘都是一樣的神勇。
在黑夜下威風凜凜，將魑魅魍魎盡數驅逐在門宅之外，鹹陽一夜無鬼話。
天邊冒白，光明重現人間。
忙碌了一整夜的神荼，鬱壘急匆匆和新來的神農，後稷交過班，自去休息。
神農自不用說，傳說中的農家創始人，華夏先祖之一，太陽神。
後稷則是周人始祖，是帶領周人耕耘的又一農業代表人物，穀神。
這兩位生前為人，死後封神的神靈到來，預示著新年到了。
十月一日，蠟祭。
蠟祭是一個很久遠的節日，可以追溯到夏朝時期。
最早有記述的蠟祭是在《禮記》，《禮記》中有一段孔子和弟子子貢的對話，提到了蠟祭:
子貢觀於蠟。
孔子曰：“賜也樂乎?”
對曰：“一國之人皆若狂，賜未知其樂也。”
子曰：“百日之蠟，一日之澤，非爾所知也。張而不弛，文武弗能也。弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”
子貢隨孔子去觀看一年一度的蠟祭。
孔子問子貢:“你瞅瞅這些人，你看他們快樂不快樂？”
子貢答道:“全城之人皆歡喜若狂，但我不知道他們咋就這麽快樂?”
孔子說:“老百姓都辛苦一年了，就能趁著蠟祭的時候快活一天。他們的快活，肯定不是你這種富家子弟能知道的。如果總是把弓弦拉得很緊，不去鬆弛一下，弓弦就失去了彈力，即使文王、武王，也不能行。”
“如果隻鬆
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