呢？”
閎夭是西周開國功臣，是周文王姬昌的四位摯友之一。
《史記.殷本紀》：西伯之臣閎夭之徒，求美女奇物善馬以獻紂，紂乃赦西伯。
姬昌能夠回返西岐都是閎夭的功勞，姬昌一直感激閎夭的救命之恩，對其有求必應。
周公是周公旦，是周武王姬發的弟弟，周成王的叔父。
周武王死後周成王繼位，當時周成王才十二歲，周公受周武王委托代為執政。
在此期間周公平定武庚叛亂，製定儒家一直想恢複的周禮，在周朝有偌大聲望，就是廢了侄子周成王的天子位也輕而易舉。
曹操《短歌行》有言:周公吐哺，天下歸心。
便是言周公治理天下是眾望所歸，世人都愛戴他願意服從他的管轄。
在這種情況下，周成王滿二十歲到了還政的時間。周公對權勢沒有絲毫留戀還政給侄子周成王。
是以雖然秦孝公很信任商鞅，楚悼王也很信任吳起。
但和周文王和閎夭，周成王和周公這兩對君臣比起來還是差了不少。
嬴成蟜看遍了當朝書籍，對一些大事都是知悉的，立刻道:“商君，吳起比不上閎夭、周公。”
蔡澤說：“既然這樣，那麽陛下慈愛仁義信用忠臣，厚道誠實不忘舊情，情義深厚不背棄功臣，在這些方麵比起孝先公，楚悼王來怎麽樣呢？”
有句話叫活人永遠比不過死人。
秦孝公，楚悼王直到死的時候，都沒有對商鞅，吳起不利。
現在始皇帝還活著，雖然說出了“功臣若不能全身而退，嬴政何顏立於天下”的話。但隻要始皇帝沒死，就有殺害人臣的可能性。
那在信任人臣這點上，就不能說始皇帝比秦孝公，楚悼王強。
蔡澤正是抓住了這一點，讓嬴成蟜翻著白眼不好言語。
嬴成蟜完全能強詞奪理說陛下要強得多，但那是豎子行徑。想要收服人才，靠插科打諢的不行的。
蔡澤見嬴成蟜一直不說話，便道：“如今陛下親近忠臣，是超不過秦孝公，楚悼王的。而且你的身份也不同，你是王族。雖然你施展才能，努力替陛下解決危難。整治國家，中央集全，增強兵力，排除禍患，消除災難，拓寬疆域，增種穀物，使國家富強，百姓富足。
“加強陛下權力讓陛下坐擁天下。陛下威勢橫貫古今，震動海內四方，功勞顯揚於萬裏以外的地方，聲名光輝燦爛，流傳千秋萬代。在這些方麵，就是商鞅，吳起兩個人加起來都不及。陛下給予長安君的信任恩寵也遠超孝先公予商鞅，楚悼王予吳起的。
“但這都是一時，陛下親近忠臣，不忘舊情比不上孝先公，楚悼王，終有薄恩之時。而長安君的功績以及受到的信任，寵愛卻比商鞅，吳起還要重。文至相邦，武到國尉，再也沒有比這更大的官職了。
“澤聽說長安君又長宿在樓台，長安君府的富有耶是商鞅，吳起家財的十倍百倍。長安君本就被昭襄先王屬意為王，陛下不會忌憚？臣可進王，此乃大忌。長安君如今權勢僅次於王。
“正所謂太陽升到正中就要逐漸偏斜，月亮達到圓滿就要開始虧缺，事物發展到鼎盛就要衰敗，這是天地間萬事萬物的常規。進退伸縮，附合時勢的變化，這是聖人恪守的常理啊。
“長安君且看翠鳥，鴻鵠，犀牛，大象這些動物。前二者飛於人不能上之天，後二者雖落於地但其力較人遠甚。它們本應遠離死亡，但隻要人布下誘餌，依然能夠把它們殺掉。它們之所以死亡，其原因就是被誘餌所迷惑啊。對於長安君而言，功績就是這份有毒的誘餌啊。
“像蘇秦、智伯那樣的機智多謀，不是不能夠避開恥辱遠離死亡，可是他們之所以死於非命，其原因就是被貪得無厭所迷惑。因此聖人才製定禮法，節製欲望。
“向百姓征收財物要有限度，征用百姓既要按時節，也要有節製。所以心誌不過分強求，行動不驕橫無理，時時事事嚴守製禮節欲的原則，而不失掉它。
“從前，齊桓公曾九次盟會諸侯，製止混戰使天下歸正，但到葵丘盟會時，他有驕橫自大之意，結果許多國家叛離了
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