第348章 父母所願，方是人道中的孝道
南陽。
嬴成蟜在街道上轉過了一圈，便轉去了南陽縣令府。
南陽沒什麽可看的。
在百家管理的諸多城池中，儒家管理的城池發展達不到上，比不過道家。卻也淪落不到下，遠比楚國巫覡管得好。
儒家，主打一個中庸。
儒家頒布的政策很多:
父母故去，子女守孝三年。
遇長者，上者要行禮，心存敬意。
道德高尚者為楷模，官府贍養供奉。
見義勇為者有獎勵，官府公示發放。
……
這些條條道道的政策光拿出一個來看，看不出其中意味，好像對局勢也沒有太多幫助。
但當這些政策一起發放具體實施下去以後，產生了組合拳的效果——儒家管理的城池緩慢地發展起來了。
為惡者遭人唾棄。
行善者受人尊重。
儒家管理的城池，是最有禮貌，規矩最多的城池。
最討厭規矩繁多的嬴成蟜不認為這是好事，但他沒有因為自身好惡而去幹預事態發展。
因為禮儀，讓這些城池脫離了蒙昧。
百姓生活的改變，城池發展的變化，都在向著好的方向前進。
這些，比嬴成蟜自身意誌重要的多。
在剛剛推翻統治階級，還處於食穿未得到滿足的韓地，通常情況下，重視禮儀的儒家是站不穩腳跟的。
儒家之所以能在韓地打開局麵，有一個重點不得不提，儒家借用了嬴成蟜的勢。
儒家領袖伏生，在入南陽為縣令後，第一個去的地點不是縣令府，而是大秦學堂。
頒布的第一條也不是政令，而是呼籲南陽百姓都來讀書，學儒家經典——嬴成蟜注釋版《論語》。
長安君嬴成蟜在韓地的聲望很高，作為領導一眾韓人推翻貴族統治的呂氏商會所有人，韓地百姓對長安君這三個字的認同度，遠比那近在眼前的始皇帝要高。
靠著“嬴成蟜注釋”這五個字，《論語》短暫性地得到了南陽百姓的追捧，南陽的大秦學堂一時間人滿為患。
不提其居心為何，從事實上看，儒家是百家中第一個給廣大百姓啟蒙，讓百姓讀書識字的。
教育，是儒家統治中極其重要的一環。
孔子雲:有教無類。
靠著從強那裏要來的新鄭郡守令，嬴成蟜被儒家門生引領著進入縣令府內。
引領他的人很是恭敬，口中不住言說著長安君之美，真乃聖人也。從縣令府門口說到了主房門前，從房屋拐角說到了房屋廳廊。
幾個月之前，因為朝堂上那場“掄語”，好些儒生還恨得嬴成蟜咬牙切齒，恨不得胡謅經典的豎子去死。
到得今日，已是兩級反轉。
當初那些咒罵著豎子去死的人，和現在稱頌著長安君乃聖人也的儒家門生，是同一批。
“閣下持郡守令來此，有何要事？”
被嬴成蟜指名道姓要求親自接見的伏生踏入房內，拱了拱手，深施一禮。
他的嘴唇上有一個老繭，施禮後的腰背挺得筆直，正值青壯年的他臉上滿是意氣風發，春風得意。
“比在鹹陽的時候氣色好多了。”
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