嬴成蟜笑著說道，沒有賣關子說什麽猜猜我是誰，抬手摘下鬥笠，露出真顏。
伏生本就覺得聲音有些耳熟，從嬴成蟜話語中判斷應是熟識之人，正在腦海中搜索人名對號入座。
見戴鬥笠者有摘下鬥笠動作，不再細想，隻等答案。
及見嬴成蟜的相貌，遽然一驚，失聲道:
“長安君？！”
好在伏生禮數周全，進門後便將房門關上，這聲音雖然大了些，但不會讓縣令府內人盡皆知。
“沒必要這麽大驚小怪。”
嬴成蟜側麵肯定了伏生猜測。
伏生當即就要再度行禮——剛才的禮節是對郡守使人，不是對君爵，儒家禮儀繁多，針對不同的人行的禮不同。
“虛禮就免了，你知道我心性。”
伏生仍是一板一眼深施一禮，彎腰的時候腦袋都要磕在腳尖上麵了，然後方道:
“伏生拜見長安君，謝過長安君給予儒家的恩情。”
嬴成蟜硬受一禮，沒有避讓。
“大恩不言謝。”
“我是個豎子，不是聖人。”
“現在，是你們儒家回報我的時候了。”
伏生震驚的神色立刻肅然，虛抬單手。
“長安君請言。”
嬴成蟜笑道:
“我要儒家廢禮儀。”
“我要儒家無貴族。”
“我要儒家教天下。”
三句話，讓伏生臉色大變兩次。
這三條要求，隻有最後一條符合儒家立場，前兩個都與儒家理念嚴重不符。準確的說，是在顛覆傳統儒家。
儒家是一門貴族學說，致力於複興周禮的儒家，本質上仍舊是用家天下那一套來管製。
和墨家一樣，儒家也提倡愛人。
但和墨家兼愛不同的是，儒家的愛人是有分別的愛。
對親人的愛，要比對朋友多。
對朋友的愛，要比對路人多。
儒家的道德在法律之上。
父母犯法，子女不告官，要受到懲罰。而告官舉報，也要收到懲罰。且後者的懲罰，要比前者大的多的多。
儒家沒有大義滅親這四個字，隻有不孝這兩個字。
這便是儒家用以治理國家的方法，禮治。
在君臣方麵也是如此——君待臣以禮，臣事君以忠。
君王對待臣屬要有禮儀，而臣屬要回報君王以絕對的忠誠。
這些條條框框的禮儀，變成了束縛百姓的樊籠，自小便讓百姓學習怎麽更好的被統治。
當然，從另一方麵來看，這些禮儀維護了社會穩定。而作為人類生活主體的社會穩定，則讓大多數百姓性命得到保障，這道樊籠不隻有束縛作用，還有保護。
“長安君此言，恕我……”
伏生臉色鐵青地拒絕，嬴成蟜不等其說完，道:
“今日若在此的不是你伏生，而是淳於越，我不會來。本君以為，你會答應本君的要求。”
端起水溫略微有些涼，剛端上來時熱氣騰騰的熱水，嬴成蟜洇了一口。
“吳實，唐秉……這些人都是你的老朋友了，他們治理的城池發展速度遠比南陽要快，你可知道這是為什麽。”
伏生沉默著，不答。
“
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