一時期，他的決策機構就是我之前提到過的迪萬會議。
奧斯曼帝國的統治機構，橫向分為行政機構（維齊爾和文書等）、宗教機構、軍事機構三部分，縱向分為宮廷（中央）和地方（行省及桑賈克）兩級。
帝國的統治製度和宗教製度是並行的兩套班子。
在行政製度中，一個很關鍵的製度是維齊爾製度。
起初蘇丹們掌控軍隊，也控製征稅權，大事親自過問，後來逐漸不直接參與國家日常管理，把民事和一部分軍事委托給大臣，這些大臣就被稱為“維齊爾“。
1320年左右，奧爾汗承擔了父親奧斯曼的一部分職責。奧爾汗繼位後，把重大事務交給阿勞丁帕夏辦理，阿勞丁作為輔政大臣擁有較大的權力，一般認為這是維齊爾製度的開端。
以後維齊爾的數量增加，有的負責財政，有的負責政務，有的負責地方管理，這些維齊爾都被授予帕夏頭銜。
在行政機構中，維齊爾有4位以上（最多時有9位）。
維齊爾的責任重大，分管著帝國的宮廷事務、財政、外交、官吏考核、農工、貿易等。職務最高的官員是“大維齊爾“。
大維齊爾負責戰事，或因其他事務不在首都的時候，由維齊爾暫時代理大維齊爾負責的事務。
奧斯曼土耳其人在征服的過程中實行“米勒特“製度，對希臘人、亞美尼亞人、猶太人、阿爾巴尼亞人等以米勒特劃分區域，帶有內部半自治的性質。
宗教機構的最高長官是伊斯蘭教的大穆夫提，他有資格參加迪萬會議，進入托普卡帕宮麵見蘇丹。
奧斯曼國家的穆斯林機構由教育者、傳教者、法學家、法官，以及所有經受過訓練的職業宗教人員組成。
他們這個團體和階層所代表和體現的是奧斯曼國家的宗教、法律、學問等精神文化因素。從來源看，穆斯林機構中的成員幾乎無一例外地來自穆斯林家庭（父母為穆斯林，個人出生和成長於穆斯林家庭）。
至於軍事製度，則主要是兩個部分，首先是軍事奴隸製，也就是血稅。
奧斯曼帝國從基督教農民家庭招募男童，從小培養他們，讓他們改信，這也是奧斯曼帝國近衛軍的來源。
其次是軍事采邑製度，這也和奧斯曼帝國的地方行政製度有關。
西帕希騎兵與蒂瑪爾就是這一製度的產物，他們類似於西歐的騎士，但又有不同，因為他們的封地不世襲，之所
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