這些人傳承的是阿拉伯文化，了解的是阿拉伯曆史，但他們也承認奧斯曼帝國是阿拉伯帝國的繼承者，這兩者比羅馬與希臘的關係還要親密，簡直是同出一源。
這些人聽過阿拉伯民族英雄的故事，但他們一樣為穆罕默德二世攻下康斯坦丁尼耶，為奧斯曼帝國兩次包圍維也納，完成阿拉伯帝國未完成的事業而興奮不已。
這些人也會憤恨阿拉伯帝國後期的哈裏發毫無雄才大略，以至於偉大的阿拉伯帝國被蒙古人所滅，正如他們痛恨奧斯曼帝國自蘇萊曼大帝後那些軟弱無能的蘇丹一樣。
這些人也會慶幸是奧斯曼帝國再一次將伊斯蘭世界團結起來，讓他們在西歐人麵前彰顯了真主的威名。
他們會真真正正的認為自己是奧斯曼帝國的一員，全心全意的為這個國度的強盛而高興，為這個國家的衰敗而悲傷，他們會自發的對自己那些尚未理解到這些道理的族人宣傳，他們會成為蘇丹所希望的先行者。
這就是蘇丹對走出去的貝都因人所做出的安排。
至於留在阿拉伯半島的貝都因人，這個時候就可以用另外一種方法了。
在某個東方大國的曆史上，中原農耕王朝曾不止一次的擊潰了草原遊牧政權。
但是，在滿清之前，沒有一個中原王朝在草原上建立起有效統治。
在滿清之前，中原王朝對草原的政策不外乎三種：
第一，拉一派打一派，保持平衡，隋唐前期等中原王朝強盛的時候都是如此。
第二，有限的低烈度戰爭，在邊境搞緩衝區，通過軍事威懾和經濟貿易來控製對方。宋朝和明朝後期都是如此。
第三，窮天下之物力，畢其功於一役。打出幾十年的和平，漢武帝、隋煬帝都是這麽想的。
問題在於這三策，都需要中原王朝能鎮得住場麵。