而易經。以周易為前身的這本人類史上最偉大的著作之一。是我國最古老的一部筮占之書，約成書於西周時期。起初編纂此書的目的，是為了便於占算時檢索吉凶的結果。
春秋時期，有人依附於它的卦爻形式借以發揮哲學思想。
戰國時期，一些儒家學者係統整理了一批解說《周易》的作品，並把它們編纂成書。到了“獨尊儒術“的漢代，《周易》被奉為儒家經典，成為經學家們研治的一項專門學問，這就是易學。
《周易》經、傳、學始終穩居中國封建時代學術的核心地位，成為人們觀察宇宙人生，鍛煉思維能力，建構哲學體係的理論基礎，對於形成中國文化的特色，提升中國文化的內涵起著不可替代的重要作用。
在我國源遠流長的華夏文明長河裏，《周易》是對中華文化影響最深遠的一部書，但它也是謎案最多的一部書。”
更後麵的地方，陳雅寫到：“我們說《時間簡史》是人類宇宙探索過程中最偉大的書籍之一，這當然是沒有錯的。但是，我們很多人卻把《易經》歸為曆史文化的糟粕，把周易的六十四卦歸為封建迷信。這絕對是錯誤的。
因為周易六十四卦，是現實而真切的演示了宇宙的存在和發展的。隻是在過去幾千年的曆史長河之中，君主集權的統治更改了易經的命運，周易六十四卦也隻剩下最低端而且本不屬於它的命運。
因為在君主集權的政治結構下，宇宙和科學是不需要的。”
陳雅是這麽認為的：君主集權剝奪了我們民族過去的一切可能性，把民族曾經的輝煌文化中最為輝煌的宇宙部分掩蓋掉，亦或者是挑剔出來。隻剩下文化的信仰，讓世人相信君主是代表神在統治九州八海。
隻要世人相信神是真的存在的，代表神統治世人的郡主就可以為所欲為。即便是昏庸無道，世人也會因為畏懼神而敢怒不敢言。
但是，在郡主集權和神化論之前，我們的民族曾有過一段輝煌的曆史。毫不誇張的說，即便是放眼整個人類的曆史，至今為止，也沒有比那個時候更加輝煌的時候。
可惜的是，那場輝煌實在太短暫了，就像是流行滑過天際，眨眼之間就消失的無蹤無影，就連存在本來也被人改得亂七八糟。
原本對宇宙的探索，對生命的思考成了神學的基礎。原本偉大的哲學思想成了神學統治基石。
道德經是多夢偉大的哲學著作，然而君主集權限製了這種發展。道德經沒有引起民族對哲學的思考，隻是讓反而成了統治者奴役人心的工具。
周易六十四卦演示了自然發展的一切原則，然而周易也沒有讓統治九州八海的君主對這個宇宙產生一點興趣，依舊沒有逃過成為神學統治的基石的命運。
百家爭鳴之時，許多偉大的思想孕育出來，可是到了最後，也隻有那麽一兩個人的學說得以流傳，且是幾經更改之後的結果。
拋棄了真正的經典的東西，卻把一
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