些本不存在的東西附加在這上麵，這是郡主集權下最悲哀的事情。
然而，我們誰也不能說這是對的或者錯的，因為我們，包括現在的人過去的人和君主，誰也不知道如果的曆史是怎麽樣的。
而我們今天所看到的，是這個民族歧視不差，甚至很強大。
所以，君主集權，應該不算是錯誤的做法，因為我們誰也沒有證據說明另一種選擇，如果的情況會更好。
這些也不是陳雅思考的事情，陳雅真正思考的，是《時間簡史》和《易經》存在怎樣的共同點和不同點，是如何才能讓民族瑰寶重現輝煌。
如果要說為什麽要這麽做，陳雅大概會回答：“這就是青春嘛，不做一些離經叛道的事情，怎麽算得上是青春呢？”
當然，她其實不想真麽回答的，但是除了如此，她也實在不知道還應該怎麽回答了。
這個世界，對我們，對這個世界上的人並不好。甚至很壞。人與人之間，更多的是利益的相處，而不是其它的什麽東西。
人對自己很壞，對別人很壞，對這個世界也很壞。所以人也得到了這個世界的報複，這個世界以他自己的手段揮霍著人類的一切，包括生命。
陳雅曾很認真的思考過：我們為什麽要對自己這麽壞，要對這個耐以生存的世界這麽壞？
她想通了一件事，那就是人其實是因為不知道怎麽對自己好，所以就對自己壞，因為如果對自己很壞的話，稍微的好就會變得很好，別人的不那麽壞就會別的很好。
君主集權就是利用了人的這一性格。讓人們處在一個僅僅能夠溫飽的社會裏，在隻能溫飽的情況下，所有的人都忙著解決吃飯的問題，不是被逼得走投無路，誰也不會去思考‘為什麽的問題’。
當然，這些不是陳雅真正要思考的，對於郡主集權，陳雅隻需要知道：
君主集權製決策體製是指皇帝總攬軍政大權，是國家的最高統治者，具有無限至上的政治地位、政治權力和權威的決策體製。
除皇帝一人世襲外，丞相以下官員均由皇帝考核和任免，實行委任製。所有官吏都對皇帝負責，聽命於皇帝的調遣。中央官吏和地方長官的任免完全由皇帝個人決策。
一切官吏絕對服從皇帝。皇帝掌握軍隊的絕對指揮權，整個國家的大政方針都由皇帝一人決策。
這些，是曆史書上對君主集權的定義，陳雅隻需要知道這些就夠了。因為更多的東西，已經不再屬於民俗和文化範疇。
曆史的對錯她沒有興趣，也不想多加思考。因為那時已經過去了的事情，不管如何思考都不會有意義的。
在學校的時候，時優良和陳雅曾有過這樣一次對話。
那是她們剛熟絡起來不久的事情，一個星期天，陳雅有一道難題請教時優良，她們約在公園裏見麵。
公園的長凳上，陳雅大概等了五六分鍾。
時優良出
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