都有其特點。具體表現為三種情形：
一是不同事物的矛盾各有其特點；
二是同一事物的矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點；
三是構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方麵各有不同的性質、地位和作用。
而這些東西又被應用道我們日常的生活中，成了民俗的一部分。所以，民俗和哲學，是社會生活的一麵鏡子的兩麵，雖然彼此排斥，卻又彼此吸引，雖然相互詆毀，卻誰也離不開誰。
哲學源於生活而高於生活，這個高究竟有多高呢？
其實也沒有多高，也就是把生活中的東西總結起來，從陰陽兩個麵去看待而已。
這是時優良說的，陳雅不知道是該讚同還是該反對。但有一點，對於民俗跟哲學是一母所生，這點兩個人的觀點是一致的。
陳雅曾聽過一段這樣的話：
“我是一名糕點師；前台新來一個二十一歲不到的小姑娘，已婚，育有兩子。對於高中畢業就在社會上摸爬滾打的我，這種事情已經見怪不怪，連驚訝的表情都懶得露出來。
但我還是露了出來，因為這姑娘完全不像是二十多歲的，說她五十歲我都信；理由就是上班的第一天她竟然跟我說她的家事：“婚姻不如意，老公不顧家，不給她錢花，下了班也不知道做家務帶孩子；不得已，隻能把小孩丟給父母出來工作養家。”
這種家長裏短的事情，跟我一個未婚人士說！抱歉，本人無感，也沒有同情心，隻有一句：“既然這樣離婚好了。”送給她。
她的回答是意料之中的。為了孩子，必須將就著！
我突然很好奇，這是哪個蠢貨發起的觀念。‘為了孩子’這四個字應該是給那些相互扶持的夫妻的台階，而非同床異夢的借口。要知道大部分的孩子並不需要父母為他們做出這樣的將就。
一個有問題的家庭不如單親。這就是我的觀點，看著父母冷言冷語，動不動吼兩句甚至摔碗砸盆，怎麽可能養成健全的人格。
離異重組家庭，受了委屈還可以想‘我不是親生的。’可將就的家庭呢，隻能想‘婚姻也不過就是這樣’！甚至會想‘這樣的家還不如沒有。’
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