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之後，水野是最有機會繼任大友組的人選，沒有之一。
當然，除非是有人幹掉水野，或者是上麵有人不妥水野，扶持另一個人，那水野便會希望落空。
在島國，加入社團是一種合法的生活方式。
在九十年代，島國各個社團注冊的成員便有接近十萬人。
他們通體紋身、紀律嚴明、公開活動，這個龐大群體在給人殘酷和冷血的印象之外，也在恪守自己的所謂“江湖道義”。
同時，島國也是世界上惟一承認社團合法性的國家。
隻要社團在製定的法律下活動，就發給其合法準證。
島國警視廳每年都會發布白皮書，詳細列出社團的數量和具體成員人數。
這些所謂的合法成員，可以組織進行年度“團拜”。
他們西裝革履，集體出動，在自己的地盤上跟每一個人問好。
“街上彌漫著一種微妙的氣氛，混合著尊敬，恐懼，憤怒，不知所措以及羨慕。”，但後來，此活動被官方禁止。
除此之外，島國的社團還崇尚所謂的武士精神。
死於戰鬥對武士來說是詩意的、回歸的、值得驕傲的；引咎剖腹是悲劇的、適當的、無意回避的。
從武士剖腹自殺到社團斷指，無疑體現出武士道精神背後的血腥殘忍，但也看到島國這個畸形民族的畸形行為。
不過，隨著時代的變化，武士道精神不斷改變拓展和消失，但有兩種品質被島國社團完整地保留和繼承著：義理與悲憫。
雖然隨著時代的發展，島國社團有世風日下的境況，但島國社團還是很強調自身的社會地位，時刻把自己塑造成高貴的武士，殘酷的利刃上塗滿責任的熱情和對弱小悲憫的情懷。
也正是責任和悲憫，以及對武士道傳統的遵循，使得島國某些大型社團在組織倫理上有別於黑手黨。
不可否認的是，島國社團的許多東西都是學華夏的，然後再由他們發展成所謂的自己傳統。
其中，等級鮮明、忠誠至上，就是島國社團塑造的典型。
島國社團組織嚴密成熟，一般由組長來統管整個家族，其下還有若幹舍弟、幹部、若頭，呈金字塔結構。
此外，各地區還有各地區的頭目、副手、顧問以及眾多的普通會眾，這讓島國社團的結構更加複雜。
有的是家族式的社團，其結構有所不同，是由一些小幫派，或者是家族成員
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