玉，山宗卻在這塵世中沉浮了太久，兩人天分或者區別不大，但這份心性，卻已經是天壤之別。
佛門最重心性，從佛經中悟出的菩提功更是如此，既然山宗想清楚了其中的利弊，徐佑也不強求，凝視著正在滅定狀態中的方斯年，道：“其翼，七身、七手、七安般之後，她又如何行氣的？”
“出息不隨萬緣，入息不居陰界。行氣走督脈，通尾閭、夾脊和玉枕三關，經上鵲橋接連任脈，在沿胸腹還至丹田，此為取坎填離之道。周轉運行七次，即可完功。”
“任、督？”
徐佑記憶中的白虎九勁，行氣的訣竅與何濡說的不同，但也十分重視任督兩脈的通暢，道：“任督為人身之子、午，乃丹家陽火陰符升降之道，坎離水火交 媾之鄉，如此說來，佛道兩家的功法大有相通之處。”
“正是！所謂萬變不離其宗，世間的功法不管出自何教，本源其實大同小異。”
方斯年忽然有了氣息，給徐佑的感覺，就像一個人破開了虛空，乍然出現在這個房間裏。何濡大為振奮，道：“眼為神之門，耳為精之門，口為氣之門。視之不息，則神從眼漏；聽之不息，則精從耳漏；言之不息，則氣從口漏。受想滅定的妙用，可以在取坎填離時封了眼耳鼻舌身意的六識，以最大限度將‘數息’匯聚的元氣納入丹田之內。”
簡單來說，別人吐納時，吸十分，最多入三分，而方斯年卻能吸十分，入十分，比起別人多收三倍的奇效，怪不得靈智和尚能夠在短短十年內甩開眾多同門，一枝獨秀，獨占鼇頭！
何濡進一步解釋道：“丹田藏精，絳宮藏氣，升陽藏神，菩提功先練丹田，再練絳宮，複練升陽，然後三者一體，融會貫通，由此生成的真氣無比精純。譬如師尊，他一點武功不會，可要單比真氣，恐怕連三大宗師也毫不遜色，正是數十年如一日修習菩提功的結果。”
“菩提功又分十六重：知息入、知息出、知息長短、知息遍身、除諸身行、受喜、受樂、受諸心行、心作喜、心作攝、心作解脫、觀無常、觀出散、觀離欲、觀滅盡、觀棄舍。修練到知息遍身的境界，可入九品，至觀無常，可晉小宗師，若能達到觀棄舍，應該就是傳說中的大宗師，一品絕巔！”
徐佑和山宗聽的入迷，他們都是習武之人，聞聽這世界一等一的內功心法，豈能不心馳神往？要不是個頂個的聰慧，知道貪多嚼不爛的道理，更明白佛門隻渡有緣人，沒有方斯年的心性和緣法，冒然修習，隻會誤入歧途，等到青絲變白頭的時候，將悔之晚矣！
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