徐佑既然決定以文名立足當世，儒家是最不能得罪的一個派係，治世時站於台前，亂世時隱於幕後，可無論治世還是亂世，無論朝堂還是民間，儒家就像打不死的小強，一遇風雲變化龍，生命力強大的超出所有人的想象。
而長短派，是張儀、蘇秦、公孫衍、陳軫、李兌所倡導的合縱連橫之術，孟子說一怒而諸侯懼，安居則天下熄，將縱橫家的可怕之處形容的淋漓盡致。
儒家使人敬重，縱橫家使人畏懼，以徐佑現在的身份地位和麵對的外部環境，走儒家的路數，要比縱橫家安穩且實際，所以虞恭給他扣一個長短派的帽子，徐佑堅決不能戴，而且要堅決的反擊。
“虞郎君，此言差矣！”
徐佑負手前行，青衫無風而動，說不出的意態悠閑，緩步登上了二樓的台階，和虞恭對麵而立。虞恭被徐佑先前的言辭所懾，竟不發一言，眼睜睜看著徐佑這個庶人和他站在同一個樓層，這要是以前，幾乎不可原諒。
“天下一致而百慮，同歸而殊塗。陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。嚐竊觀陰陽之術，大祥而眾忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣父子之禮，列夫婦長幼之別，不可易也。墨者儉而難遵，是以其事不可遍循；然其彊本節用，不可廢也。法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。此六家皆有優點，也皆有缺點，卻仍為世人所重，《戰國策》同樣如此！”
徐佑先以司馬談評價六家的觀點入手，借用了辯證法的原理來評定《戰國策》的利弊，先聲奪人，言之有物，也讓人無從反駁，且迫不及待的想聽後文。
“其文辯麗恣肆，文辭極勝，扶急持傾，運亡為存，是亂世之書。亂世當中，人命賤如草芥，故而誕生了縱橫家，因勢為資、據時為畫，都不過是順應時勢的進取之道。譬如虞郎君，
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