的大祭酒，可突然冒出來無根無萍，比起竺道安成名多年差距極大；二則竺道安這數月在揚州戰無不勝，那是靠著淵博的學識和精湛的佛法打出的威名，比起袁青杞那些糊弄愚民的所謂神跡，在士族門閥的心中，誰更勝一籌，根本沒有疑問。
袁青杞在養望的路上，第一次遇到了必須抉擇的危機！
“船都造好了？”
徐佑購置的五艘大鯿終於按時從錢塘趙家船坊交付，簡單安排了下，通過杜三省的介紹，聘用了經驗豐富的船工，由李木帶著計青禾往廣州販賣由禾紙和元白紙。當然第一次出行，跟隨的是駱白衡的船隊，廣州之前說好交給駱白衡獨家代售，不過此次徐佑也特地講明，隻是隨船賣這一次，從廣州回來會多帶珠玉象牙瑪瑙寶石等貴重器物，今後這條線不做紙張生意，隻販賣玉石糧食酒水甜食和布匹等等。
船隊出發之後，雕版印刷術也在祖騅的監督和改進中正式麵世，三十名書傭加上三十名雕工精密配合，終於成功造出了這個時空裏的第一本印刷品：何濡手書的金剛經一卷，字跡清晰通透，比起手抄固然不如，但勝在體量大時的高產和高效。
既然經過了初檢，說明具備了大規模印刷的條件。徐佑炮製的《老子化胡經》也基本編纂完畢。關於老子化胡的說法由來已久，起因自然是《史記》裏沒頭沒尾的記載：老子西出函穀關，應關守尹喜邀請留下五千言《道德經》，然後欣然出關，莫知其所終。
莫知其所終五個字，給了後世無窮的想象力，漢桓帝時襄楷上書提到：“或言老子入夷狄為浮屠，浮屠不三宿桑下，不欲久生恩愛，精之至也。”到了三國時期，《魏略》又稱：“浮屠所載與中國《老子經》相出入，蓋以為老子西出關，過西域之天竺，教胡。”
言外之意，老子可能西出函穀關之後，去了名為天竺的夷狄之地另外創造了胡教。天竺的胡教，豈不就是佛門？
但這種隻是市井流言，類似於八卦閑談，不在天師道的道藏典籍之內。徐佑所要做的，是準備將《老子化胡經》納入道藏，從而占據正統製高點，擊碎佛門最核心和本源的東西。
灑金坊日出而作，如落而息，卻無人知道在灑金坊隔離的那塊區域裏，有足足六十人日夜不停的開工印刷著堪稱石破天驚的《
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>