才能總結出來的理論，徐佑心中佩服，道：“自五胡亂華，伏生的《今文尚書》和魯恭王拆孔子故宅得來的《古文尚書》全部遺失，後江州內史梅璨獻今古文尚書五十八篇，遂以梅書為正朔。然而按崔公所說，典、謨、訓、誥、誓、命來分類，可這五十八篇，還有多篇的篇目不在這六類命名之中，如何作解？”
張玄機同時在心裏發出了和徐佑同樣的疑問，崔元修說出六體時，她就感覺不妥，徐佑的反擊在意料之中。
“這……”
崔元修沉吟不語，範葛等弟子的學識跟師傅自然差的遠了，可無不是以研讀《尚書》為畢生使命，自然明白徐佑這一問裏掩蓋不住的鋒芒。
如何作解？
範葛背後滲出冷汗，若是他站在崔元修的位置，麵對徐佑這樣的問難，估計要倉皇敗下陣來。不過崔元修何等人，綽號活尚書，應該有辦法應對。
時間一點點流逝，徐佑並不急，毫無咄咄逼人的姿態，和崔元修一比，氣度遠遠勝之。足足三刻鍾，崔元修才開口道：“六體可再分為正、攝，凡是以典、謨、訓、誥、誓、命來命名的篇目為正，不以上述之名來命名、但文章內容可以納入六體之內的為攝。”
在另外一個時空，首次提出尚書六體應該是在東晉初年，但也僅僅很籠統的作了分類，就如徐佑所說，還有很多篇目並不在六類之中。數百年後，直到隋朝，陸德明才嚐試著解決徐佑剛才提出的這個問題，於是開始在六體之下又細分為正、攝兩大類別。崔元修能夠在短短三刻鍾裏找到破局的辦法，尤其暗暗吻合了後世學者的智慧和見解，不管人品怎樣，深厚無比的學識當真沒得黑。
張玄機開始擔心徐佑，崔元修提出正攝之別，正好可以解決六體的兼容性。徐佑搖頭，道：“《禹貢》一篇，唯言地理；《洪範》一篇，總述災祥。既和六體無關，也和正攝無關。崔公之言，實屬謬矣！”
這個其實很好解決，既有六體，也可擴充到八體、九體、十體，張玄機思慮飛轉，以她對崔元修的認知，徐佑的反擊應該難不住他，那接下來又該如何接招呢？
範葛的額頭也開始流汗，至此他再不敢輕視徐佑，甚至懷疑是不是哪位儒學大家冒充身份來故意刁難崔學。
崔元修眉頭緊鎖，他倒不至於和範葛一樣沉不住氣，但徐
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