徐佑突然發現不知何故，自入了本無寺，思緒總會無緣無故的發散到四六不靠的地步。正在這時，聽到佛堂裏響起玉磬聲，如雅樂，如空鳴，如禪音，如梵唱，滌盡邪魔，直入心扉。
傳說本無寺裏有一座神乎其神的佛磬，是魏時安泰年間，一代高僧法相西去天竺求經，從鹿野苑帶回來的佛家重寶，高兩尺有餘，寬三尺，金鐵合鑄而成，重三百多斤，價值連城。每響到九下之後，就會和人的心率同頻，然後就能讓普通人感受到與佛法同在的肅穆和寧靜。（注：玄奘並不是第一個西行取經的僧人，第一個應該是東晉時的法顯。這個奇怪的磬，在今南京毗盧寺，至於是不是真的這麽神奇，丸子沒去過23333）
徐佑以道心玄微大法來偽裝受傷，可以說毫無破綻，卻也在這神妙佛磬的共鳴中讓那紫府突然跳動了兩下，差點真氣外泄，露出了馬腳。
這是竺道融的試探？還是偶然？
竺無塵擔心的眼光看過來，或許整座禪堂的僧眾，隻有他是真正為徐佑好。可是以他的身份，這個場合並不能做些什麽，安玉秀則不一樣，掀開帷幕一角，低聲和侍女說了句話，就看到一個侍女走了出去。過了片刻，她的身後跟著兩個部曲抬著一方錦榻放到徐佑身旁，扶著他斜斜靠坐在榻上，再用繡著金銀絲線的厚枕撐住腰身，腿上還搭了條荷花刺繡的緞子，頓時舒服了許多。
支迦羅靜靜侯著，並沒有催促，風度遠勝剛才那個僧人，等徐佑收拾停當，這才問道：“請徐郎君不吝指教！”
徐佑容色疲憊，雙目半開半合，猛一看去，和竺道融卻有幾分神似，道：“譯梵為漢，有五失本：一者，梵語盡倒，而使從漢，此一失本；二者，梵經尚質，漢人好文，傳可眾心，非文不合，此二失本；三者，梵經委悉，至於歎詠，叮嚀反複，或三或四，不嫌其煩，而今裁斥，此三失本；四者，梵有義說，正似亂辭，尋檢向語，文無以異，或千五百，刈而不存，此四失本；五者，事已全成，將更傍及，反騰前辭，已乃後說，而悉除此，此五失本。然而《般若經》三達之心覆麵所演，聖必因時，時俗有易，而刪雅古以適今時，此一不易；愚智天隔，聖人叵階，乃欲以千歲之上微言，傳使合百王之下末俗，此二不易；阿難出經，去佛未久，尊者大迦葉令五百六通迭察迭書，今離千年而以近意量裁，彼阿羅漢乃兢兢若此，此生死人平平若此，豈將不知法者勇乎，此三不易！竊以為，當今凡譯經者，當以‘五失本、三不易’為慎！”
簡單來說，翻譯經書，要允許在修辭語法上適應中土的文風和習慣，要略去佛經裏常常出現的重複語句和亂七八糟的夾注，另外還要爭取翻譯出來的典籍可以適應不同年代、不同國籍和不同民眾的要求和習俗，在此基礎上，最重要的是又不失佛法的本意和原旨，然後可以憑此綿延後世，傳播千年。
要不怎麽
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