剛是堅常之稱，言異道雜仙皆憑之若母，故雲道母也。言十七乘智及四等心皆是心門，用事少施於身手，故屬內也。明眾生修行四等之智，於嫉妬境中善能製伏，不令起作也，亦不起心見諸惡見等也。非見者，謂雜道異仙所見，是非理之見也。是見者，是其所是之見也。
外觀者至故名外觀者。夫內觀觀心，外觀觀色。心緣理境，故屬內；五根矚色，故屬外也。明一切諸色各有根性，能於此根性之中，無起心作攀緣動作之相也。甚能製一切發相者，心情欲發，攀緣前境，人善能製伏也。守護扶將者，守護六根，扶將九道眾生，不使與外物更相侵觸，故名為外觀也。
是十四觀之者至不為天魔異道之所試害者。明此十四觀乃是十七聖乘德眾常所施行，為自為他，思惟觀念，念念相續也。為他者，引物使修。為自己者，自觀察若在七仙，則慈心不恒。故論文雲：慈心或來或不來。若入十乘，慈心則恒。故能念念生續，不復斷絕也。假令三界之內悉變成火，及遍是九幽地獄之苦燒煮，此十七聖乘之人，爾時其心念亦無移轉也。何故能然？以其已能翦滅性見之本，入不退之乘；其乘既名中安隱，故不退作。九道眾生又無畏忌，故不為天魔異道之所試害也。性見本者，本分惑也。本分為四見之母，故雲本也。入初乘即滅本分也，故雲前滅見本也。
善能救應十方至皆悉成善瑞者。明此十七聖乘德眾，復善能救應十方世界、天上地下、一切眾生危厄之難也。不如意眾生者，謂眾生在不寧之地也，若在臨命終之時，及為縣官惡吏之所拘錄，或遇瘟邪蠱毒，虎狼蛇蝮。惡夢見惡、惡具惡果惡因者，爾時能諦心審念十七聖乘德眾及無上天尊者，皆蒙救拔，其所有惡事，皆變成善瑞也。何以故？皆由十七聖乘至蒙福祐者。本願者，明聖人有本願之心，願度一切眾生也。歸趣父母者，為眾生作歸憑，趣向發心之地，又是萬物真父母也。何故能得？前諸惡事悉變成善瑞，乃由十七聖乘德眾無上天尊等有慈悲本願之力。故若有一一眾生來歸救之者，皆即蒙福祐也。
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