，即本分也，四性見王亦本分也。明眾生辭空入有已來，起惑必先起本分，係在欲界，為諸惑之王，故雲四見王也。又為入生死之大因，故雲生死大因也。到安隱處者，即是十乘，通名中安隱也。不退乘者，入初乘，太一智起，更不退作，具縛凡夫，故雲證不退乘也。
證此乘時至天魔異道不能阻壞者。無上道王者，天尊大果也。若得入十乘，既能斷滅諸惑，慈心用恒，故多作智慧之行，舉心契誓，決取無上道王也，不為天魔異道之所恐怖阻壞也。
又能斷截無常根本至不失道心者。無常根本者，亦是本分惑也。道心者，勤深求道之心也。既入精進乘，更不懈怠失念、起諸惡惑，故雲不失道心也。
決不作二乘七觀至故名安隱乘者。二乘者，中小二乘人也。七觀者，七仙之觀人也。既證十轉，故不退入中小二乘七仙等觀，作九道眾生人，得離於三界怖畏之境，故名為安隱乘也。
乘者一種至何以故亦離無上道心者。明乘有二種，即是離與不離等也。離者，度修慈悲，習諸智慧，得證無上果王，離三界五道等也。不離者，與造四見，不持戒行等，不離三塗五苦之報也。然不離中，復有離離中，復有不離，亦悉可解耳。
乃至拔出至並名乘者。明乘有多義，乃至拔出、行運\逝動去進寸，並是乘義。拔者，從上拔下；出則據果；行運\逝動等，則據因也。
我有乘者至故得四空者。我今所有乘者，乃名於去乘也；然運\載於物，去與四空合德，到不死之處也。此乘乃名戒名慧寸故，得與四空合也。
異道雜仙所乘者至故非我乘者。明異道雜仙所行之乘，既非智慧，具足十惡五逆，不能修持十戒之行、四等之心，故墮落三塗，輪迴五道也。
我乘能得見三千至謂無上道王者。三千大千世界者，還以恒沙為喻，如以一恒沙方廣四十裏還數，此四十裏沙，一粒沙為一世界，一世界是一日月所照；一恒沙為一千世界，三恒沙為三千世界，合此三千世界為一大千世界也。明我之所有乘者，能照見此三千大千世界土地明暗處所，人畜色心見無不明也。
若有一一眾生至不墮落三塗九幽者。此明若有眾生值遇此書，修奉之者，得如是之福也。
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