無上至要道術者。即三洞經也。明此經大慈平等，廣度三界五有，捨放遺棄之義，既章明表發，故非隱藏也。上上者，三十六部經是上中之上也。以有此義，故得稱十二部無極至真至妙最上上經也。
復有問曰至為異同為異也答言至頂頂乘林者。頂頂乘林者，乃是上上智慧之林也；言慧本為根，十一部為枝莖花葉，共成頂頂智慧之林也。
復言慧本至十二德耶者。問雲慧本何意，但生十一部，不生一部、二部、至無量部也。若然者，無上大果之德不應有無量德，亦應止有十二德也。
答言至世行不世行故果者。分別者，十二部經也。無分別者，萬德也。世行者，十二部經流行於世。不世行者，萬德不行於世也。
復言至不從玉字生耶若但從慧本生妙訣方不從玉字生者。令敬施福事，亦應但從慧本生，不從妙訣生也。
答言合十一部至作福生者。合此十一部並通名慧本，亦俱能生於福事。若有一一眾生能歸依信向此經者，不言但慧本生福，玉字方不生福，所以謂三洞十二部經為福之王也。
四安隱平等智。夫四安隱者，即是四等慈悲之行也。此四等，於前怨親境上無有偏黨，名為四等也。且四等各有九品，須捉最後第九，始成四等之行也。若初學以下，怨對中親；若學成以上，怨對上親。故論文雲：若人修行四等見，常安隱也。
如經中說至教為慈觀嫉妬者。或憎他之有，恚己之無，名為嫉妬。嫉妬是別惑，慈是別解，慈解正與嫉妬或相治。慈名
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