汎湣，亦名憐解，若有慈心，則嫉妬不起也。暴虐多者，今修習悲暴虐者，或心行怉勃，殺父害君，打棒眾生。暴虐是別惑，悲是別解，悲解正與暴虐或相治。悲名憐惻，亦名傷悼，若有悲心，則暴虐不生也。
二智不住至裝嚴慈悲者。二智，即是慈悲二智也。慈悲既是有解，未能斷惑，但能迮伏，常自不禁，有時簡起，不能得恒，故雲二智不住也。既其不住，緣於太一不定空境，資生智忍；智忍既生，則為慈悲除滅嫉妬暴虐等別。或所以得，慈悲體明方始得住也。
排滅三界九道一切行報。夫三界九道眾生被四見或問，感生九道。今既修行四等空智，既立既則，能滅除九道眾生四見業行果報也。
何以故智忍空門至心惑時慈者。在七聖觀者，即在凡夫也。爾時空智未立，未見惑之根本，不能斷除四見；慈悲微弱，止能迮伏，尚自不恒，有時失念，故雲不牢心。或時有慈，或有時無慈也。
悲障見時慈悲則不被人者。悲障即是嫉妬暴虐也。此障既現，慈悲不得用，故雲不被人也。
乃至一切智行心復如是者。明一切諸智並悉如慈悲等也。如精進與懈怠或相治，懈怠若起，則精進為之伏藏；一切諸智並例如此也。
所謂非空智忍名空者。非空者，明慈悲是有，智非空智也。智忍始名空智也。
名能剪滅至智數中者。能剪滅者，即是初乘空智起，斷除本分惑之根本，不使入於智數之體也。
是故萬智得住名須須乘者。惑既不入智體，所以萬
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