過因為你那會還是童體之身，有著先天的優勢，又頭腦聰慧就靠這個呼吸法練出了一些成績，到你性發育之前也一直比較順利，爺爺也沒有深教你的打算，就也一直由著你自己練習。你現在的這個狀態，就是因為你之前練功一直靠的是先天的優勢，但並不明白其中的道理，運使其法，但實際並未得其法導致的。你應該是早些日子，泄了元陽，使得你童真之體不在，然後又因各種原因心思不再純真，入靜時雜念叢生，練己不純，而練己又是丹道至關重要的一步，練己之功未成就會有多種“惡果”。。。”
“那爺爺，什麽是練己？又要怎麽去練己呢？”
“練己可以理解為“練心”又或者叫“煉神”，最主要的就是要先驅除雜念，降伏妄心，所謂心死神活，也就是讓欲神隱退，真性居上，以元神為主導。至於怎麽練己，就不是三言兩語能說清的了，不管是丹道還是玄門很多其他內容，爺爺知道的其實也很少，還有一些是知道但是講不清，一些是講得清但是不能講清”。
“爺爺，您前麵說的心死神活我大概能理解，但什麽是欲神？什麽又是元神?為什麽又有一些內容您能講清楚但不能講清楚呢？”
“你應該多少聽過精、氣、神的說法，雖然不知道你們現在學的課本上是怎麽介紹人體的，但中醫和道家都有精氣神的說法，並被視為人體生命活動的原動力和基本要素。道家有“天有三寶日月星，地有三寶水火風，人有三寶精氣神”之說，精氣神是道家丹功修煉的關鍵。簡單來說，精是生命的基礎，氣是生命的動力，而神則是生命的主宰。道家又對精氣神有先、後天之分，神用現在的話來說可以理解為人的精神活動或者叫作意識，但是又沒有那麽簡單。“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以來一點靈光也;欲神者，氣稟之性也”，元神就是先天神，是真性、真靈，是先天性思維本體和潛意識心理能量，是無為本真，欲神就是後天神，也稱之為識神，即後天有為的感知、思維和意識。丹道修煉中，練己就是煉神，要以先天製後天，以無為元神為用。至於有的內容為什麽不能講清，是因為可能講清了反倒會成為誤導，比如你練功功成時的愉悅之感和一陽生動，在你現在這個年紀和你說清楚了，你可能會主動去追求，依靠主觀想象，強要它發動，就會適得其反了。。。”
對於爺爺說的，王知恩聽得似懂非懂，但還是繼續問道：“那什麽是精呢？和我們生物課所學的精是一個嗎？”
“是一個也不是一個，精在中醫理論裏麵含義比較廣，包括精液、血液、津液等多種東西，而丹道裏麵關於精的概念則比較狹窄，一般專指腎精，又有元精、真精、先天精、後天精、交感精等區分，有說：‘元陽即元精，發生生玄玄之際。元精無形，寓於元氣中，若受外感而動，與元氣分別，則成凡精。’也有說：‘精在先天時，藏於五髒六腑，氤氳而未成形;後天之念一動，則成為後天之精。’ 你們生物課所說之精可以理解為後天精，你因精已漏，童體不再，想要繼續真正地修練丹功，就要先修成不漏。不漏又分內外：交合之精不漏、呼吸元氣不傷、思慮之神不用，叫作外不漏，也叫固外藥。先天之精不漏、先天元氣不傷、先天元精不用叫作內不漏，又叫固內藥。內外不漏即為“不漏體”。煉此不漏體，充之實之，補之化之，使其返還先天“童真體”，名為“無漏體”。這個過程就是‘築基\u0027，然後便可以煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛。。。”
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