“人權思想。”吳用輕輕的念了起來。
“國民人人平等，無論工、農、商、儒皆享有同等地位，皆擁有不可剝奪的生命權、自由權、尊嚴權……”
“民權思想。”
“民，人民也，權，權利也。人民有選舉官吏之權，人民有罷免官吏之權。人民有製定律法之權，人民有決議法案之權……”
把前麵的幾頁紙看完之後，吳用不由得一呆，覺得這有些太“大逆不道”，和當今儒家理學思想完全背道而馳。
儒家講“禮”，而禮的核心就是等級，君有君之禮，臣有臣之禮，民有民之禮。君、臣、儒是最高的三個等級，下來是農，然後是工匠，然後才是商人。這所謂的“人權思想”、“民權思想”把等級徹底的打破了，這要是推出去，那些儒士們肯定會鬧翻天的。
之前武棟和李綱考察各地農業情況的時候，隻是說提高農民的地位，並沒有說將農民和儒者放到同等的地位來。所以當時李綱也沒有反對，李綱要是看到眼前的這張紙，恐怕會暈過去。
至於選舉官吏，在梁山早就推行了，但是百姓選舉的隻是一些普通的村長、鄉長，至於更高的官吏都是軍機處直接任命，所以以前李綱雖然覺得不太妥當，但是也沒有說什麽。現在要廣泛推行，李綱恐怕也不會答應。
“大都督，隻怕不妥。”吳用立即道。
“有什麽不妥？”武棟道。
“我怕會有很多人無法接受這樣的思想，高麗可能會亂起來。”吳用道。
“不會的。隻要做得好的話，就不會亂起來。吳用，你不會反對我的這些思想吧？”武棟道。
“大都督說笑了，我怎麽會反對大都督？隻要是大都督想要推行的，我都全力支持。”吳用急忙道。
“那就好。你繼續看下去吧。所謂的人權思想、民權思想乃是最基礎的事情，後麵還有很多，主要是為了維持我們梁山的統治，以及為了戰爭著想。”武棟道。
吳用點了點頭，急忙朝著後麵看去。
第二頁紙講的是正義政權和邪惡政權的區別。正義政權給百姓以活路，給百姓以尊嚴，在正義的政權裏，官府是為百姓服務，不是壓迫人民。而邪惡的政權正好相反，人民沒有尊嚴，百姓是為官府服務，官府可以隨便的壓迫百姓。
在這張紙的後麵還列舉了無數官府壓迫百姓的例子，從女真人到契丹人，一直到大宋朝，還有當初的高麗政權等等，皆是如此。
“放眼天下，隻有我梁山是正義政權。現在的大宋、契丹全部都是邪惡政權。我們理應推翻每一個邪惡的政權，讓正義的政權掌管整個天下。”武棟笑道。
“大都督說的是。”吳用急忙道。
武棟搖了搖頭，他知道自己不論說什麽，吳用都絕不會反對的。不過這樣也好，如果是其他人，這一套理論說出來，肯定會先和武棟辯論一番，而且也不會照著武棟所說的去說。至於吳用，則會完全執行武棟的任何命令。
“下麵是正義戰爭和邪惡戰爭的區別，也是一套思想。”武棟道。
“正義的戰爭是為了解放天下百姓，所謂的解放就是解除束縛，讓百姓獲得人權，讓百姓再也不受壓迫。而邪惡的
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>