李泰回來就被李恪揍了一頓，李世民雖然想說話，但最後猶豫了一下還是沒開口，這小子確實是欠揍，出去大半年都回來看看他和他母後。
不過李泰的改變李世民卻看的出來，跟之前的李泰完全是兩個人一樣，那身上的氣質，還有那走路之間的行伍之風，太濃烈了，一眼就可以看的出來。
李恪這小子，有點東西，幹得不錯！
接下來的幾天，李恪比較忙碌，跟祿東讚之間的會麵李恪見是見了，但是沒談完，隻是告訴祿東讚等到十一之後再談，不過一些書籍，李恪倒是先準備給了，主要是蒙學等方麵的書籍，至於其他的，李恪“不想給”。
為此，因為這件事，還引發了一場“學術”爭論，或者說朝堂大爭論，而爭論的主要戰場是在《大唐周報》上。
是孔穎達代表的教授們，對大唐肆意授予其他國家“書籍”而進行激烈的“辯論”。
在《大唐周報》上孔穎達等人將李恪拿出來的關於文字的理論寫了一篇文章，就是關於語素文字和音素文字，表音文字和表意文字的優點先是列舉了一遍。
然後又將中華文明為什麽傳承三千多年不斷絕，為什麽中華文明經久不衰，為什麽國外許多強大的古國不斷沒落，但是華夏文明無論如何卻都不會斷絕的原因跟文字掛鉤。
“所以，自古傳承的華夏文字，現在的大唐文字乃是全世界、全天下唯一一種優秀的表意文字，語素文字。唐字可以承載更多的內容，承載更多的學說，是華夏傳承最重要的瑰寶。現朝廷將大唐文字傳播天下，這有可能在其他地方出現許多強大的帝國，一旦這些帝國和大唐一樣，能夠擁有千年之傳統，那麽我大唐未來必有無數強大的敵人。”
“所以大唐應該禁止大唐的文字、書籍隨便傳播出去。”
孔穎達的身份地位在大唐毋庸置疑，同樣他也能影響一大批人，而這些人是不知情的，他們自然是立刻跟上，開始支持孔穎達。
其實嚴格的來說，後世的人們都很熟悉國外的所謂政治正確，所謂的種族歧視。
但其實，縱觀人類文明曆史當中，咳……華夏文明自古以來才是歧視最嚴重的那個，而且是刻在骨子裏麵，改不了的。
隻是華夏自古以來講究中庸之道，對外的時候，很少表
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