子。他們往往是和光同塵與普通百姓一樣，謙和質樸，並不會故作高大尚不同一般。正因為他們平易近人，與大家都一樣，所以才真正具有德行。很明顯，老子此處有點兒反對統治者高高在上的作風。
“下德不失德，是以無德。”則是指那種以“德行”為包裝的虛偽做法，做著一言一行都打著“德行”的口號的樣子，自我標榜，自吹自擂，反而用自以為是的“德行”來匡山天下，這種人其實是真的無德。
西漢末王莽就是個典型。他時時都做作一副儒家準聖人的樣子，“克己複禮”地清廉度日執政，贏得了天下儒生的讚譽。暗地裏為了掌控朝政，把女兒送入宮“嫁”給隻有幾歲的小皇帝並封為皇後。但不久他就殺了小皇帝篡位。為了安置好女兒，他居然把女兒“娶”了回來（因為他女兒相當於皇帝遺孀，按禮法隻能再嫁給地位相當的人。這就隻能王莽自己出手了。）！然後又寫封休書“休掉”女兒，還女兒一個未嫁之人的身份！不過這波操作倒挺符合儒家禮法的。
“上德無為而無以為；下德無為而有以為。”是從“無為”角度說有德和無德的區別。
上德者“無為”是不妄為、不居功，看起來沒做啥子驚天動地的事情，他們不存在私心（即無以為）。下德者的無為是真正的什麽實事也不做（或真的一點兒功績也談不上），但他們一切都是抱有私心地自我彰顯，無非不過為了體現自己高大尚的形象，虛榮做作或滿足自己對天下的控製而已。
王莽自我標榜，言行儼然以儒家標準的聖人那樣，在當時深孚眾望，故天下儒生共擁他直接篡漢（真搞不懂儒家居然有這種操作！）。王莽也確實做了大事的（但算壞事），大肆搜刮天下，甚至把天下田產收歸國有。似乎也不為個人，表麵上是為了解決國庫空虛政府財力不足的問題，是為了實現整個儒家官僚集團利益得以充分保障。實際上呢，還是為了鞏固自己的統治地位，想實現整個天下都屬於他一個人的嘛。結果天下大反，他自個的腦袋也被劉秀割下來秘製收藏以警後世。
其實劉秀若有其它治國之策，真的就該拋棄儒家的了，他們簡直就是劉氏江山
的叛臣逆賊嘛！若如此也不至於東漢最終也終結於曹操、司馬懿之流了。當然，除劉秀本人非好殺之人外，也還是自罷黜百家後儒家基本上壟斷了中國的思想文化，實在無人可用。或者說劉秀本人也深受儒家思想影響的。
“上仁為之而無以為；上義為之而有以為。”這是老子對“仁”、“義”實質上的評價。說的是真正的仁者，他們努力去作為，但他們沒有私心的（大不了有些
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