來，想要為天下之民有所擔當之心又開始活泛起來。
清風想了想後，又輕歎了口氣，說道：“姑且待之吧！小顏，你還是繼續講《道德經》！裏麵真有大道理啊！”
見他如此，清鬆也是一臉肅然地望著我，等我繼續講下去。
其實我上麵所解釋的核心思想老子這《道德經》後麵第五十六章中也有所體現，故而我也不再耽擱，就又往下接著講解起《道德經來》：
“《道德經》第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛，服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜芋。非道也哉！
這章老子講要行大道，並強烈遣責了荒淫無道的行為。
“使我介然有知，行於大道，唯施是畏。”是說讓我判斷對錯的理論根據（介然有知），是依道行事（即“行於大道”），我隻有依“道”施為並滿懷敬畏（生怕弄錯了）！這闡明了老子對“依道行政”的態度。一方麵，老子前麵講了合格的統治者應該明道，故而依道行事才是正道理。依道行事，又還需謹慎地唯道是從，不可有差錯。這就類似列寧所言“真理往前麵走一小步就是謬誤”一樣。懷敬畏之心又堅決地依道行事，這就對頭了！另一方麵，老子在此也顯露了對“依道行事”的謹慎，不可妄然亂行道！想得好，永遠比不得做得對！必須保證行為的正確性，那才是真正的“依道行事”。依道行事也真如老子前麵所說的“戰戰兢兢，如履薄冰”那般啊！
“大道甚夷，而人好徑。”是說大道原本很平坦的，依道行事就事事順利，無往不前，也就可無為而治的。但是，往往人君喜歡走捷徑走歪路。想實現長治久安的目的，獲得統治者的無上地位，卻又不走發展民生繁榮社會的正途，利用權力來個直截了當地實現自我目的，這就難免步入歧途。終搞得民怨沸騰，身死道消。更不堪者，還是諸多如老子緊接著說的那些荒淫無道的人。
“朝甚除，倉甚虛，服文采，帶剩劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜芋。非道亦哉！”就是說那種荒淫無道的統治者，不怎麽開會討論天下治理的事（朝甚除），也不管國庫空虛糧倉也沒有存糧了（以前官倉往往都是用於濟民渡過青黃不接的饑荒及解決突發救災等。不過，曆朝曆代官倉往往被統治者視為自己的腰包去了！）及民間田地荒蕪（老百姓因種種原因不能開展和發展生產）。而隻顧自己穿著華服（服文采），跨著寶劍耀武揚威，財物搶占用都用不完。這種人能算啥子人君喲，隻能叫做強盜頭子（盜芋，盜即強盜。芋，芋頭。故“盜芋”即強盜頭子。）罷了！這些與民爭利、肆意盤剝榨取民脂民膏的人，都是無道之君啊！<
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