可以稱之為一國之聖賢了。可能在老子眼中算得上“小聖人”了吧。
“修之於天下，其德乃普。”則是進一步地若能用德行影響整個天下，那就是普及大眾，福澤眾生了！這種就是老子所推崇的“聖人之治”！
“故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。”就是說明道有德之人經過對照比較，以自己去看他人，以自家去對照別人家，以自鄉去比較他鄉，以自邦去比照他邦，以自己所處天下去比照別方天下（指統治範圍之外的世界），那天下情形盡可了然於胸了。老子說的目的是在於強調要以“道”和“德”去衡量世界，從而知天下之得失與不足。他這說法似乎存在主觀臆斷、過於理想化的味道。但他強調的是要去比照（即“觀”），從方法上是可取的。並且，在比照中堅持自己“道”與“德”的價值觀，也是十分需要注重的。不然，於比照中迷失了自我，那就不算有道明君了！
第五十五章
含德之厚，比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
這章老子從養生角度說加強德性的修養的好處，並強調了要盡可能地做到“和”（即自身要調和、與世界要和諧），不要呈“強”不“道”。老子談養生談得並不多，但當時上層社會對養生之道還是比較熱衷的。比如《庖丁解牛》就是一篇關於養生方麵的文章。但老子似乎僅是蹭個熱度一樣，隻是借用養生來隱喻一下道德修養的重要而已。
“含德之厚，比於赤子。”是說德性修養厚實了，人就猶如嬰兒般純樸如一。“赤子”即赤裸的初生嬰兒。常用來形容十分的單純，如成語“赤子之心”。古人認為，人若達純樸如一之境，則氣機和順、百絡通暢、神清氣閑，身體十分健康。
“毒蟲不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝牡之合而脧作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。”這是說赤子身體狀況的好處，老子以此隱喻含德之厚者可獲得的益處。即:嬰兒連毒蟲也不螫他，猛獸也不咬他，凶禽也不抓他。他的筋骨柔軟卻能固守精氣本源，並不懂得雌雄結合，但他小小的**器卻能挺立勃起，這是因為他的精氣充盈未泄的緣故。他終日號哭，但嗓子也不會沙啞，這是因為他氣機和暢淳厚的緣故。
毒蟲猛獸都不大侵害嬰兒，一方麵可能因為嬰兒免疫力強，生機旺盛，沒有吸引毒蟲猛獸的氣息，因為那些東西多多少少有點兒喜歡生病了有腐嗅味的食物。另一方麵就是他不具備攻擊性，對毒蟲猛獸沒
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