威脅，所以那些東西往往對他不屑一顧。還有就是人們發現幼小動物都挺可愛的，哪怕猛獸，也可能因為嬰幼兒的可愛而不傷害他，甚至還反過來哺養他。這點就是動物界挺奇特之處了。當然也有運氣好遇著猛獸不是挺餓的情況。這些算題外話。老子說嬰兒的這些好處，其實在說“含德之厚”也往往能逢凶化吉、免受侵害。前麵第五十章也說過類似的話。至於說嬰兒氣機和暢，身體十分健康，明顯就是在說立德修身可達到使自己保持精力旺盛，身體健康的效果。因為立德修身講的就是要固守本真，歸於質樸，如同嬰兒一般和順自然。
“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使氣曰強。”這兒老子進一步進行了歸納總結，說的是懂得了和順自然，就叫歸於常態了（老子所言之“常”既有平常大家都怎麽去做的意思，更有幾千年來人類一直如此傳承下來的優良行為習慣之意）；懂得了守“常”的意義，就叫“明”（即明智、開明之意）；有益於健康發展（益生，即有益於健康。其意潛在包括有利於自己與他人的發展亦叫益生）就叫吉祥的事；而憑著己心欲念擅使精氣就叫逞強了。老子是讚同前三者而反對逞強的，故而老子接著就說“物壯則老，謂之不道，不道早已。”雖然老子這些都是從養生角度去說的，勸誡不要縱欲，要順其自然，柔和施為，隱含著的也是強調要抱樸守一、保持和順自然，不逞強鬥狠的道家思想。
第五十六章
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
此章老子說統治者要保持公平公正的原則，平等待人。教導統治者如何做到排解社會糾紛，達到社會“大同”。
“大同世界”一直是中國古人的美好社會理想，即人人平等、共同和諧地享用社會資源的社會。老子把理想的“大同”稱之為“玄同”，是為了突顯要做到“同”的不容易。其“玄”就玄在於得“以道治世”。
“知者不言，言者不知。”“知”即“智”。此句即“智慧的人不會誇誇其談，而隻會說空話的人並不明智。”老子以此句開頭，是強調要用心去做事，而莫要流於空談（文中“言”的意思即空談）。這“空談”指的是天天不切實際地開會討論解決社會問題的方法，拿一些假、大、空的理論來裝點自己的想當然的觀點，實則根本無法付諸實施。西漢末期朝廷中儒官們就袖手空談成風，實則百無一用！
“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是為玄同。”是說:堵住人們欲念的孔穴，關閉他們貪欲的門徑；消磨掉人們的鋒銳（即爭鬥之心），
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