新的世界，並給他們指引出逢年過節回家的路程。
吃過飯的人們陸陸續續趕了過來，畫匠正用自己的小拇指從嘴裏摳唆塞牙的飯渣。一會兒，他又將以他的專業做一次古老的告別儀式。
6點58分，太陽的光輝灑下大地，杏林裏一片溫暖的金黃。悲憫高昂的嗩呐拉開了發引的序幕，那古老的笙、二胡、鑼鼓開始奏起喜慶的曲子。
畫匠檢查過了棺木的四周，讓孝子象征性地背了背大頭。這個已經簡化了很多，之前凡是成年男子都是要背著大頭把老人送上靈車的。
今天除了根子，還多了幾個本家的孝子，有兩個大概八九歲，穿著孝服在一旁打打鬧鬧。在他們的腦海裏恐怕隻有蓬勃的生命，哪裏能感知生死離別的哀傷？
熱鬧有時是主動形成的，有時也是被動安排的。就比如今天的發引，也就是出殯，本是千百年來祖先自覺自發形成的悲傷的儀式，卻又被強加於冥婚這樣喜慶的安排，此刻的親人到底是該哭還是該笑，確實也是矛盾的很。這其實也是一個挺哲學的命題，當我們來到這個世界的時候，我們是帶著哭聲的，而親人們卻滿是歡喜。當我們離開這個世界的時候，我們是寂然無聲的，而親人們卻滿是悲傷。我們的來由不得自己，我們的去也由不得自己。我們來之前，這個世界有它的喜怒哀樂，我們去之後，這個世界還有它的喜怒哀樂。我們這些單純的個體，對這個世界而言，有時還比不得一粒塵埃，因為塵埃永遠屬於這個世界，而我們卻終將化為虛有。
至於為什麽我們會把出殯稱之為發引，我是搞不清楚的，當然我也沒有興趣去搞明白，但這個詞一定是具有別樣的含義，它和起秧共同構架起這裏的人離開這個世界的最後兩個環節。發引之後，世間便再也沒有這樣一個人了，一個人的肉體算是在這個世界上徹徹底底消失了。起秧之後，死人的靈魂就會去到他該去的地方，陽間就不是他想來就能來的了。若幹年後，當親人們相繼離去，而他人也早已忘記，即使在清明或者中元，靈魂估計也沒有了再來的意義，因為見過的親人最終會在地下有再次的會麵和團聚。
我的思緒就如同那曠野的薄霧，此時在空中飄來飄去，沒有歇腳的地方，也沒有去留的方向，好像隻是在等待一個特殊的時辰，之後便要自然消失了。而就在此時，鑼鼓聲停了下來。
畫匠招呼提前安排好的全乎人，也就是有兒有女的女親戚，在兩具棺材前分別貼上了白色的喜字，又把白色綢緞花朵搭在兩具棺材之間，期間是念念有詞的，大概是上天保佑的意思吧，我聽得不是很清楚。媒人在棺材前點上了白身紅撚特製的蠟燭，並放上帶有糖果花生的盤子。主家端上了我提前準備好的祭菜，在棺材前鋪排了滿滿一桌，最後又在彩饃上點燃了香火。當香煙緩緩升起後，鑼鼓聲又重新響起。孝子對著兩具棺材磕過三個響頭，起身後為他爸和我姐倒上了交杯的酒，在互換過杯子之後，他又將兩杯酒分別灑到地上。之後，他在大聲痛
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