控製武人。武人暴戾，不通禮儀，心無敬畏，更不識聖人之言，所作所為，但憑一時心念，豈能不防？兵者，凶器也，兵者百十，足以使萬人喪命，兵者萬千，足以令天下有血光之災！此二者合一，一言不合，足亂社稷，足傾國家，人主豈能不防？”
不等戚同文發問，楊愨即接著道：“然何以防之？別無他法，隻有一途：倚重士子！士子受聖人教誨，知報國，識禮儀，忠君王，顧社稷，實乃君王的良師益友。自古隻聞武人亂國，何曾聞士子亂國？以士子治天下，此乃正途也。但尚嫌不夠，還當以士子掌兵戈。收天下兵權，悉歸士子之手，由士子替君王掌凶器，上使君王無憂，下使武人不能亂，天下才能大治！”
戚同文沒有言語，末了歎道：“先生之言，固然高見。”心中卻不這樣認為。
在他看來，亂天下者，武人，但平天下者，亦要武人。誠然，安史、朱溫使得本朝社稷大亂，但力挽狂瀾的郭子儀，不也是武人？如今定了江北，使得本朝有中興之象的陛下、太子，不也是武人？
戚同文覺得楊愨說的有道理，同樣問題也很大，失之片麵。但要如何杜絕楊愨提到的武人亂國的問題，戚同文又一時想不出個所以然來。
然而無論如何，天下禮崩樂壞、人心不古，總是事實。天成以來，本朝用書生治國，總是收獲了許多效果。
戚同文甚至聽說過，百戰軍就有教授將校孔孟之言的傳統，而百戰軍軍紀嚴明、百戰常勝，大軍所過之地，與民秋毫無犯，而將校從無動亂之舉，也是事實。
李從璟到了之後，徑直走到矮台，令撤去三張小案，隻留一張擺放於正中，麵向整個禮堂，施然坐了，而後便讓論戰開始。
學院的儒家士子與百家士子既然有了衝突，衝突的根源還是因為儒家士子看低百家士子，這個衝突自然要解決，解決的方法便是論戰，論出所謂“真理”。
——李從璟則認為世上沒有那麽多真理，即便有，也沒多少一成不變的真理。他到這裏的目的，還是借機向天下表明大唐的治國治學態度，言明朝廷對士子的取舍之道，為天下讀書人指定方向。
如今，朝廷各項軍政大事基本都已定了下來，本朝以來驕兵悍將、藩鎮林立、吏治混亂、民不聊生的種種弊政，時至今日差不多都解決，而王師征戰於江南，中央收攏州縣權柄，國是大定，大唐戰艦正當一統天下、整肅邊疆、闊海揚帆的時候，治國治學之道，是眼下最後一件大事。
——從某種程度上言，也是最重要的一件大事。它關係到每個唐人的三觀，關係到每個唐人的思想與抱負，那是指引他們前進
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