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語》釋義吧？
漢朝 漢武帝元朔二年
天幕突然提起了董仲舒，這讓劉徹有些沒反應過來。
自從建元六年董仲舒妄想借著高園殿和高廟的走水來宣揚他那套“天人感應”的理論，踩著他這個皇帝來顯露自己的名聲，被他罷黜官職之後，就繼續教書了。
倒是沒想到他的言論在後世這麽被推崇。
想來他的策略在後世也是會被帝王們采用的。
他沒看錯，董子是有大才的，當初赦免他死罪是對的。
他這身才華不用來為漢多教導出幾個人才可惜了。
就是為人太輕狂了些，膽子太大了，連他這個帝王都敢利用。
“先生，您看，天幕提到您了！”
”後世之人竟然如此追捧先生的言論，先生名垂千古。“
“先生高才碩學，想拜入先生名下的學子們不知有多少，後世之人對先生的言論推崇備至也不稀奇。”
天幕出現的時候，董仲舒正在私塾給學子們講課。
天幕出現後他也沒讓學子們回去，而是帶著學子們一起觀看。
倒是沒想到天幕竟然會提到他，而且後世之人會如此研讀自己的策問。
這讓董仲舒激動得發抖。
自己的思想竟然能被後世所接納使用，沒有什麽比這更能讓人激動興奮的了。
要不是還有學子們在，他都想要大笑出聲了。
善！善哉！
……
【到唐朝的《開元占經》裏對“三綱”的解讀依舊是秉持著君、父、夫為臣、妻、子的表率的相處之道：
“王者敬諸父有善，則大角光明而揚。諸舅有儀，則軒轅東西角大張。族人有序，則宗人倚文正明。王者序長幼各得其正，則房、心有德心應之。王者敬師長有尊，則攝提如列，無則反折。”
在北宋邢昺的《論語注疏》和南宋朱熹的《論語集注》裏麵，對於“三綱”的解讀依舊沒有改變。
雖然我們總是說倫理綱常在程朱理學開始被扭曲，但是朱熹的著作裏麵對於“三綱”的解讀還是依舊秉承著古義的。
《朱文公文集》裏麵就有記載：
“宇宙之間，一理而已。天得之為天，地得之為地。而凡生於天地之間者，又各得之以性。其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在。”
顯然他並不認為“三綱”中一方對另一方絕對服從才是正確的。
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