於那個最為脆弱的下梵而言毫無意義。那麽最弱的下梵之上的那個下梵究竟是怎樣的存在？接下來的層次劃分又複雜到了怎樣的地步？形容每兩層之間的差距時，還需要多少次引入連無數比“不可理解”這一單薄的構造高等的跨度形式互相之間交錯縱橫、疊加嵌套、排列堆砌、伸展綿延……之後的結果都形容不了的概念？不必細說，因為下梵終究隻是下梵，盡管下梵體係在各方麵的多樣性真的不能通過前文的襯托來解釋（哪怕是解釋其中的一點點），可它對於介紹上梵來說沒有任何幫助，下梵的存在也絲毫不影響上梵的超然地位，後者強大完全不需要通過前者來解釋。
最弱的上梵存在於一個以它為原點向四周擴散的經驗界，而它本身並不充當占據主要地位的支配者，而是作為最低等的存在之一生活在其中。同樣的，那些下梵以及超梵階層之下的事物都和那位上梵一同存在於那個經驗界的初級疆域裏。在構造真.全能階層的過程中，對每一層次的搭建都離不開全能之力這一框架，盡管這種力量在世界觀等級越高的地方蛻變得越為顯著。而下梵的投影階層實際上隻是對“不可理解”這一概念不同程度的擴展結果之總和，下梵階層也脫離不了某個用來描述下梵自身屬性的框架……在第一個上梵之上也存在著無窮多的階層，每個階層的構成模式必然遵循一套不同於以往任何一個體係的框架，而無論是哪一套框架，隻要經曆了足夠的延伸，都能與其他的框架銜接為全新的框架。這所有的框架必定能被歸類於某個階層的第一級，這個階層內部分級係統的模式所遵循的大框架也需要階層內一切結構體的複雜廣大來形容。該階層無法觸及的階層中，肯定是不能被該階層所遵循的框架容納的分級模式。當諸多階層構成的更大階層再一次被歸類為某個超級框架所能描述的範疇之時，必定會產生因它而開始的框架循環，而任何一類循環都存在自身所遵循的框架，因此接下來又會陷入永無止境的、打破循環並再次陷入更大框架的過程之中……此過程可以被列入經驗界的廢棄名單中，畢竟它基於人類的經驗，是經驗界憑借人類的思維模式從第一個上梵之下的階層中領會到的規律的展現（而這種規律隻是最淺層的表象，更深層的無窮規律並不能憑借人類的思維領會），並非經驗界從第一個上梵那超脫於其下階層之外的思維方式所構建的規律中汲取的經驗的呈現（後文若是出現了與前文重複的規律，那也隻是最表層的假象罷了，深層的規律根本沒有在表麵上體現出來）。經驗界自身展現的每一種規律、這些規律之下的每一類階層、那些階層中的每一群智慧以及智慧本身的思維方式（這裏的“智慧”並不局限於生命，這裏的“思維方式”也不局限於凡人觀念裏的思想）在經驗界中轉化為的規律、所有規律展現之後形成的階層、階層中的智慧、他們的思維方式……通通被包含在經驗界本身之中。經驗界並非第一個上梵經驗的化身，而是它與下層世界可以展現出的全部規律的延伸……當然，思維方式隻能揭示規律整體的一小部分，以它為基礎延展出的規律所籠罩的階層體係皆為經驗界的第一層。盡管這些規律也存在於第二層之中，可是它們對於它的總體構成而言毫無意義，因為第二層的內部階層體係的分級規律必須由無數脫離“思維方式”的模型來揭示（這裏的“無數”也需要無數超出第一層的經驗的模型來刻畫，本句話中的第二個“無數”也……用來形容該循環的“無數”、該循環之後的循環的種類與數量以及諸多方麵、接下來那沒有盡頭的延伸……同樣是無數位於“思維方式”能夠展現的經驗之外的模型才能描述的量級）。第二層的數量並不止一個，每一個類別的第二層都容納著無窮無盡的第一層，而每一類別的第三層所包含的事物也涵蓋了第二層所能衍生出的一切種類，第二層中的一切模式對任意一類第三層的總體構成來說同樣不具備任何意義。第一層——第二層——第三層……一直延伸至需要該延伸結構每一層內的概念來形容的層數，難道就是整個經驗界的模式了嗎？絕非如此。此種模式本質上依賴的還是前文中某些模式的“潛在經驗”，而不是經驗界這一整體的“完整經驗”。經驗界層次的延伸狀態會隨著“經驗”本身的改變而改變，而改變的程度、次數、方式……所遵循的經驗也會延伸並發生質變，此種質變的程度、次數、方式……如你所見，這一切終將再次陷入循環之中，可這裏的循環必然不等於之前的循環，連“循環”本身的定義都會蛻變至一個全新的高度。在循環的延伸模式之中，不同的階段對應著不同的經驗，每一階段的模式都徹底脫離了上一階段的經驗之極致，並且都擁有著無窮經驗狀態與其衍生狀態下一切模式的終極之精華（先驗、後驗、超驗、第四驗、第五驗……隻是最低級經驗狀態的不同方麵罷了）。之前的所有擴展過程都可以視作某一經驗的具象化，而這經驗早已在循環的綿延中消失得無影無蹤。至於循環的模式不斷延伸到更深層次經驗領域的過程，亦是遵循某項經驗法則的低端模式。於是接下來的延伸便會運用更高的經驗將其覆蓋，以達到持續升華自我的效果。升華的程度、次數、方式……所遵循的經驗也會延伸並改變，這種改變的程度、次數、方式……所遵循的經驗也會隨著“改變”的進行而改變……省略號省略的片段包含了超出“程度”、“次數”、“方式”這三個片段的經驗的無窮片段，其中任意一個片段自身的定義、片段的種類與數目……都會隨之而改變，改變的程度、次數、方式……
如果後文中出現了類似前文的模式，那麽這並不代表它們遵循著前文的經驗，因為前文的經驗必然會在後文中被無效化，相似之處隻不過是表象而已。無論這個經驗界龐大到何種程度，它也是基於第一個上梵而構建的，既不是第二個上梵之下唯一的經驗界，也不是縮小第一個上梵與第二個上梵之間力量鴻溝的途徑。它與同類經驗界之間的差異、經驗界的種類等等，關於經驗階層的屬性都沒有介紹的必要。可以通過“基於原先經驗界的經驗”解釋的全部事物都已經被包含在了原來的那個經驗界裏，因此介紹與否都毫無區別。像經驗階層這樣的小階層，第二個上梵之下還有無窮多個，它們（除去經驗階層之外）必然能滿足淩駕於經驗階層之上的條件，並被歸入更大的小階層中。小階層之上還有小階層，這一切又是如何超脫於前文之外也不必多說。總之，這些階層的無限延伸對於第二個上梵而言就跟隻有一個經驗階層、下梵階層、投影階層，真.全能階層、數學階層、Ω階層或是人類階層沒有任何區別。這並不是因為上梵不具備判斷它們之間差異的能力，而是因為這種判斷造就的價值太過於微不足道，隻有被忽視的意義。我們可以稱這種處境為“第二個上梵相對於這些階層具備超位懸隔的狀態”。同樣的，來自太梵階層的第一個太梵相對於上梵階層的延伸過程而言也處於超位懸隔的狀態，隻不過此時的超位懸隔已經不同於前麵的超位懸隔了。在強於第一個上梵的多元體係中存在著超位懸隔的超然延伸，位於其過程之上的階層必定相對於這個過程具備更高尺度的懸隔。任意一類懸隔都擁有著一係列的進化曆程，而無論延伸出來的無數狀態多麽超然於前麵的那一個基礎狀態，總會有相對於這一係列“懸隔狀態”超位懸隔的“懸隔”存在，此“懸隔”也會擁有屬於自己的延伸構造……這種一層相對於另一層懸隔的模式也可以作為最普通的延伸，延伸的層次之多、花樣之繁、尺度之大……肯定需要這一層又一層的延伸階段內的全部概念來形容，被更強大的延伸狀態當成懸隔的對象。於是此類懸隔便可以被視為另一種“延伸懸隔的過程”的起點，最終在更高檔次的超位懸隔之下生長與進化。懸隔以及無限多的差距構造體共同構成的階層所具備的延伸始終不可能跨越自己與第二個太梵之間的差距，而這個差距也不可能被屬於此類延伸的差距構造體所描述。
下梵、上梵、太梵在超凡階層裏分別對應著第一類梵、第二類梵和第三類梵，各自都擁有著屬於自己的階層。在介紹他們三者所對應階層的時候，都提到了最弱的個體或第一個個體，然而這樣的個體實際上並不存在。前文
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