拉美西斯二世樹立了那麽多方尖碑，在牆上刻了那麽多象形文字，如果民眾們都不認識，那他做的宣傳有什麽用呢？
讀書識字的人越多刷標語就越有用，否則路人就算看到了方尖碑，不認識上麵的文字也不知道它記錄了一些什麽。
以前開羅暴動的時候，也是認同法國人統治、讀過書的埃及人給法國人引路才一下子找到了叛軍的指揮部所在的清真寺，他們並沒有覺得埃及成為外國殖民地有什麽問題，畢竟歐洲的文明給埃及帶來了巨大的變化和發展。
同樣美式文化輸出也影響了很多人，比如70年代的嬉皮士運動，但是美國的監獄係統從1692年塞勒姆至今依舊沒有絲毫改變，300年前的獄卒們覺得幹這一行收入比得上英國最好的麥田出產的收入，300年後的獄卒們也覺得這是一門不錯的生意。
這個文化不是哪個國家都能接受的，在霍布斯所寫的利維坦裏寫到，國家法律就像遊戲規則，都願意參加的事情就沒人能說是不公正的，塞勒姆的女孩們站在原告席上指控時也沒人覺得以民事案件剝奪被告的生命是否公正。
民事案件有死刑麽？
民事案件的審判目的是停止侵害，吊死女巫的目的是阻止她們繼續傷害無辜的人們，另外就是不告不理的原則，法官的媽媽被人告了，他不受理就不存在審判了。
美國司法體係之混亂就跟那個國家奇高的犯罪率一樣觸目驚心，而且還是惡性犯罪。17世紀克倫威爾統治英格蘭期間，英國也差點撕裂了，不過人們很快意識到利維坦比無政府狀態好，擁有絕對權力的中央加上由數個單個個體組成的“沙灘”就是霍布斯的社會模式，這很像不列顛和殖民地之間的關係，隻是北美的“沙灘”越來越大，比中央還大了。
為什麽霍布斯要用利維坦，而不是貝希摩斯這個聖經中同樣力大無窮的的巨獸給這個怪物命名呢？
人們會為了權力和其他“使其愉悅的好東西”展開無休止的競爭，當人們還將守貧當作一種美德的時候，穿著華麗反而會被人指責，人們不去追逐鮮亮的衣服，這是不利於紡織品為主的早期資本主義發展的。
自由市場的機製是自由競爭，而嫉妒和貪婪都是原罪，教義裏是不提倡的，隻有將神權打倒了它們才會獲得自由。
《利維坦》的很多內容寫於1640年內戰爆發之前，爆發後霍布斯就逃亡到了巴黎繼續寫作。
這個時候君主製成了被打倒的對象，人們的思想已經從王權的畏懼、無條件服從，過度到國王應該守契約的約束。以前人們遇到了昏君隻能無計可施，在洛克的《論反對暴君》裏說王權的建立包含了兩項契約，上帝為一方，人民和國王為另一方，
本章尚未完結,請點擊下一頁繼續閱讀---->>>