豬籠，所以用私刑處死一兩個道士、和尚根本就不算什麽事。
而那些工匠則往往是被叫去修房子、修橋鋪路的，當時的人們認為修橋鋪路是件積德行善的事。但是有人會誣告，石匠在打石頭的時候把某某人的名字和生日刻上去了，這樣那個人就會被萬人踩踏，很快就會生病甚至死亡。
誣告對那人有什麽好處呢？這怎麽曉得，再有一個原因，就是辮子的問題。滿族與漢族最大的不同之處在於發型，漢人看來身體發膚受之父母，剃發是對父母和祖先的褻瀆。
一開始滿清的統治者還打算用儒家道德理念教育百姓“君猶父也，民猶子也，父子一體，豈可異違？”
但是漢族子民不為所動，於是就有“留發不留頭，留頭不留發”的剃發令。
這“叫魂”案裏人們認為剪去人的發辮就可以害人，民間“反清複明”的人很多，於是這個流言很快席卷了大半個中國，到了動搖滿清根基的地步。
戲台子上“才子佳人”咿咿呀呀得唱，戲台子下麵是提著鳥籠，翹著二郎腿聽戲的八旗子弟。英國和法國已經在研究電報了，他們還在想著“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，唐明皇怎麽用八百裏加急將荔枝送到楊玉環的手裏。
“神聽和平”？日後可以試試怎麽和北洋軍閥解釋，看他們聽不聽得進去。
相比起西方那種大張旗鼓，搞宗教審判所式的“獵巫”，滿清的官員用的是欺上瞞下的辦法，上頭皇帝假裝自己不知道，下麵老百姓完全不知道那些被官差抓走的是些什麽人。
以前雍正還是雍親王的時候住在宮外麵，每逢夏天知了就會不要命似得叫，吵著他看書，於是他就設立了一個“粘杆處”，在竹竿上沾上糯米，將那些知了給抓走。
後來這個粘杆處有了個別名，叫血滴子，雍正死後這江山和“粘杆處”一起傳到了他兒子乾隆的手裏，傳說凡是在民間傳說活著的散布流言的一律殺無赦。
於是這場如果在西方可能掀起不知道多大波瀾的恐慌就這麽悄無聲息得被鎮壓了，至於英國人是怎麽知道的，“洋和尚”又不是和尚和道士，他們不屬於被獵捕的範圍內。
還有喇嘛，和尚道士都被抓得抓、逃得逃、死得死，留下了很大的“真空地帶”，不過江南人不信他們，他們更願意相信“洋和尚”，不論愛新覺羅家族如何推廣喇嘛都沒用。
李世民父子其實也不是純正
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