。這在很多的眼中或許是個“美差”，但塞萬提斯的回憶錄裏卻不那麽覺得。
想購買軍需品首先要收稅，塞萬提斯拜訪了以吝嗇聞名的埃西哈農民，即便他打著王室收稅人的名號，這些農民還是會以歎為觀止的謊言和一切合法的手段抵製稅收。
後來他打算換一份工作，向國王請求調職到西印度群島，並沒有獲得準許。1591年他在輾轉於村落之間采購軍需品，有一天被宗教審判所給逮了起來，理由是賬目不清。
宗教審判所成立於13世紀，早期的宗教審判所是主教負責調查，交由世俗法庭予以製裁，比如對異端執行火刑就是皇帝腓特烈二世提出的。
到了塞萬提斯被關進宗教審判所的時候，八十年戰爭已經爆發了，這場戰爭不僅僅耗資巨大，將有銀礦的西班牙拖入了深淵。而且1584年奧蘭治的威廉被暗殺後，英格蘭成為荷蘭的保護者，從而間接導致了1588年英國與西班牙無敵艦隊的海戰。
1566年時，尼德蘭的一個小城爆發了砸毀聖像運動，並迅速擴展到了整個尼德蘭。要支持西班牙這樣的全球帝國需要很多錢，非常多的錢，就像腓力二世說的，所有的問題歸根結底都是一件事，錢和更多的錢。
尼德蘭是當時歐洲最發達的手工業和商貿地區，被西班牙視為“奶牛”，繳納給西班牙國庫的稅是總收入的一半。而讓雙方矛盾不可調節的便是宗教審判所和“血腥敕令”，這個敕令規定異端必須處死，並且沒收財產，而藏匿包庇異端者與異端同罪。
從英法百年戰爭期間愛德華三世的表現，就不難看出尼德蘭的城市享有高度的自治，甚至可以不通過佛蘭德斯公爵與提供羊毛的英國結盟，即便它是鬆散的。
到了勃艮第的瑪麗統治時期，為了獲得更多城市承認其統治權，她又讓出了一些權力，包括承認貴族、教士和城市行政官的優越地位。
來比利時前喬治安娜就聽說了，在啤酒花被發現並廣泛運用之前，比利時啤酒釀造都需要用香料，這包香料必須向修道院購買。
除此之外還有一個問題，世俗法庭宣布兩人的婚姻有效，但管天、管地、管地球和太陽誰繞著誰轉的教會法庭卻覺得他們也有管轄權。這就意味著一對情侶私奔，舉行了宗教婚禮，他們的婚姻也是合法有效的。可是孩子們的父母卻不會答應，因為婚姻涉及了財產問題，於是世俗法庭更傾向遵守父母的意見，舉行一個父母認可的見證婚禮。
世界總歸是屬於年輕人的，結婚是男女雙方傳達愛意的終點，童話總是以王子和公主結婚，兩人幸福快樂得生活在一起結局。總之在16世紀的低地國家，結婚預告沒有發3次以上是不被認可的。
1521年查理五世征服了主教城市圖爾奈，它曾經是屬於法蘭西在佛蘭德斯的一塊飛地。由於1520年路德燒毀了教皇開除其教籍的詔令，路德被命令出席沃爾姆斯帝國會議，這次會議是查理五世主持的，由薩克森選帝侯腓特烈三世許諾路德的人身安全。
路德倒是去了，但皇帝驅逐他，並安排薩克森選帝侯對其進行逮捕。許諾了路德安全的薩克森選帝侯將他安置在一個城堡裏，同年阿茲克特帝國覆滅。
皇帝1521年頒布的公告導致地方官可以對違反宗教法律的罪犯處以罰款、流放、悔罪朝聖等處罰，而不是在火刑柱上施以火刑，盡管這個漏洞很快就被封堵住了，還是留下了後患。
除了教會對胡格諾派的迫害日益加劇，宗教審判所的檢察官搜查
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