在劍橋大學帕克圖書館，有一份手抄本，盡管它成型於諾曼征服之後，其內容卻是昂格魯-撒克遜時代的法律條文，大體上看是對昂格魯-撒克遜時代法律的文獻匯編，但也包括了多位國王法典節錄、條約、盟誓、婚姻、遺囑等等。
不過最為關鍵的是條約，即便是諾曼人統治期間，他們曾認可並且維持了一些舊條約的效力。
其二就是幫助諾曼統治階層了解昂格魯-撒克遜人的社會習慣，看起來很像昂格魯-薩克森貴族的馬爾福實際上是跟著威廉一世來到英格蘭的諾曼人，他家收集了不少麻瓜寶藏和藝術品，這其中包括伊麗莎白一世女王的手稿，內容是關於她翻譯西塞羅論文的。
女王的手稿當然不止一件，她還翻譯了別的古希臘學者們的作品，同規格的都是被收藏在皇家圖書館裏的，輕易不會示人。
在他的收藏品中還有一本13世紀由僧侶抄錄的《英格蘭的法律與習慣》，講述的是一位英國法官審判偷盜罪，該法官認為“偷盜行為如若缺乏意誌與企圖，就不構成偷竊，因此孩童與瘋人就不應受罰”。
小孩子偷竊在當時大概兩個原因，一個是模仿，另一個受他人指示，比如街頭流浪兒被成年人控製著扒竊，他們隻知道如果不偷夠足夠的錢包，成年罪犯會不給他們飯吃，沒有想過用扒竊的錢包裏的錢。
“不當行為是由意誌與企圖這兩個條件來界定的，因此沒有偷竊的想法，偷竊就不成立。”
關於瘋人則是引用羅馬法學者莫德斯丁的著作，他認為羅馬法從寬處理瘋癲者是因為“不幸的命運”（infelicitas fati），主張即便瘋癲者有犯罪行為，但是基於他們本身的不幸，無法像人那樣有理性和理解力，像野獸一樣，因此雖構成犯罪也得以豁免。
18世紀的英格蘭與威爾士，偷竊財務超過40先令的9歲孩童就能被處以絞刑，當時每年約有兩百人被處死，因此陪審團常常會故意降低認定贓物的價格，以避免幼童被處以絞刑。
同時對於瘋人的標準也和過去不一樣，以前的人認為天生癡愚、無法數到20先令，不知自己父母、無法了解他人指示教導的都是瘋人。
這些都是利用一般人對於某些狀態的類比所理解的精神異常（insanity），大概也是在這個時候，精神異常不再是醫學詞匯，而是作為法律術語使用了。
如果一個人真的精神異常到不知道自己名字、家人等等，那麽他有能力犯下罪行的可能性也很低，這時人們對於瘋人的理解，從野獸一樣缺乏理性，變為缺乏區辨能力，他無法區別善與惡、對與錯。1833年時有一個蘇格蘭人，他甚至無法區別表是不是個活物，當他看到表不動了，以為它和雪地裏動物一樣被“凍死”了。
這種情況被稱為局部精神異常，但這種局部精神異常是不能免罪的，因為人們覺得這個人還殘存著一些理智，可以明辨行為善惡，克製自己的意圖
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