此等辦法雖好，卻有傷天和，且萬萬不能於人前提及，否則一旦被那些個滿口仁義道德微言大義的老儒聽去，必要罵你喪盡天良、與禽獸無異。”
殺戮太甚，有幹天和，這是華夏久矣流傳的價值觀。
“仁恕”“博愛”，這是曆朝曆代的君王都極力倡導的道德體係，連俘虜都不能殺，更何況是統治之地的子民？
然而他們卻忘記了，即便是提倡仁義之道的儒家，其至聖先師亦一直堅定認為“華夷有別”。
所謂“夷狄入中國，則中國之，中國入夷狄，則夷狄之”更是純粹胡說八道，這句話是引申自韓愈批注《春秋》之後寫的《原道》一書，其本意是“夷狄進入中國，要麽夷狄接受漢化，主動臣服，要麽就應該被消滅掉”。
孟子更說“臣聞用夏變夷，未聞變於夷者也”，我隻聽說用華夏的文明來改造蠻夷，沒聽說過華夏把自己變成蠻夷的……
後來這句話演變為“隻要信奉華夏文化，那麽異族做中國的皇帝，就名正言順”，因為夷狄也成為中國人了，而最早提出這個解釋的人是誰呢？元朝理學名家許衡。
許衡其人何也？
且不論其它，隻需知道蒙軍南下神州陸沉之時，那些理學名儒如許衡、吳澄之輩，皆搖尾乞憐、俯首稱臣，而有文天祥、張世傑、陸秀夫、謝疊山之流不肯臣元，前赴後繼、仗義死節……
華夏文化包容性極強，卻從來不曾承認夷狄之文化，要麽你加入進來做小弟，要麽我消滅你。
而儒家卻是有著“軟骨頭”“假仁義”的劣根性，這不是儒學的問題，而是儒學一家獨大之後延伸出各種各樣的學派，導致祖宗的經義出現偏差，甚至完全曲解。
至程朱理學大興之後，甚至完全背離了儒學之初衷，一味的攀附統治者，原本在宋朝籍籍無名的程朱理學至元朝忽然鼎盛，在明朝被王陽明的心學壓製得
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