。至今，雞卜仍在越人後裔的壯族當中盛行不衰。《洛書》，是《易經》中的一個有機組成部分。《易經》之“易”，本身就是飛鳥的形象。
關於越國的名稱，以前學者認為越國都自號為“越”，從不自號為“於越”，但新的考古學資料證明，“於越”之稱亦見之越國青銅器銘文。又如，越國的“嗣王”製度雖未見文獻記載，但在傳世和出土的刻有鳥篆銘文的越國兵器中，屢見“越王嗣”或“越嗣王”的銘文。
越國是否有銅鼓的問題，書中引據文獻如《吳越春秋·句踐伐吳外傳》、《國語·吳語》、《墨子·兼愛中》、《越絕書·記地傳》等記載，證明在越國鼓用之於行軍列陣、指揮作戰、宴享祭祀；又以考古資料如紹興306號越墓出土的銅房屋模型中，有樂俑所擊之鼓，為越國使用銅鼓提供重要證據；再從民俗資料看，今紹興地區所使用的鼓雖然都是木腔皮鼓，但紹興人均不稱“皮鼓”或“大鼓”，而一概稱之為“銅鼓”，亦可證越地使用的鼓原係銅質製器，即銅鼓。
關於越國的滅亡，目前學術界大致有兩種看法：一說亡於楚，一說亡於秦。關於越亡國的時間較有影響觀點的有楚懷王二十三年(西元前306年)與秦始皇二十五年(西元前222年)兩種。
越國“亡於楚”，李學勤認為在西元前306年，同時又指出“越始終未被楚完全吞滅，越君的統係在先秦從未斷絕”，“按照《越絕書》、《古今人表》之說，可以講西元前333年楚威王業已滅越，而就越世係而言，應當說直到秦吞並關東，無諸被廢時，越國才真正滅亡。”
陳偉則認為楚滅越在考烈王時期，同時指出楚在威王時敗越，懷王時取地於越設江東郡，考烈王之後越仍有分散政權存在。
“燔燎其祖廟”與“遷其重器”，滅國之“滅”的一個重要標誌。
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