信仰雷同於壯族社會，不管他們是越人的漢化還是越化的漢人，亦或就是“民族識別”中“弄錯”了的非漢民族，恐怕還得深入的研究，但濃重的崇蛇文化，表明他們並不是“衣冠南渡”的直接傳承。
東南漢人社會的兩類崇蛇文化形態，是東南地區漢越文化複雜融合進程的反映。具有“南蠻蛇種”圖騰原初形態特點的蛇神、蛇王崇拜，從這一點上說，這些“漢民”要麽是本質上尚未真正漢化的越人，要麽是徹底越化了的“漢人”，否則難於理解蛇圖騰文化在“漢人”社會的如此直接傳承與積澱。
從“白蛇傳”到“李寄斬蛇”、“侍者公”等大量“改造蛇妖”的傳說故事，作為漢文化強勢氛圍下遭遇的“南蠻蛇種”故事的“重新表述”，生動地反映了這部分“漢人”作為“漢化越人”的民族史性質。
哀牢
傣泰民族源於瀾滄江、怒江中上遊地區的古族群,多次在雲貴高原建立政權，後因中原王朝及其他民族的擠壓，逐步向中南半島及南亞次大陸遷徙，分布在泰國、老撾、緬甸、越南、柬埔寨、印度、中國等多個國家，總人口約6800萬左右，中國境內有126萬左右。傣泰民族先後被中國史籍稱為“哀牢”（或“撣”）、“烏蠻”（或“白蠻”）、“僰人”（或“白人”）、“僰夷”（或“白夷”）、“百夷”、“擺夷”等名稱；國際社會把分布於各國的傣泰民族統稱為“泰族（Thai）”；
在三千多年前，傣泰先民已經在瀾滄江、怒江中上遊地區形成一些部落小國，其中以“猛掌”（“猛”意為“地方、城邦、國家”，“掌”意為“象、大象”，“猛掌”即“象之邦”、“大象之邦”；“猛掌”包括瀾滄江沿岸的保山盆地與彬陽盆地，即保山市隆陽區東部、大理州永平縣西部）最為出名。
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