從山坡上遙望下去，這片居址建築顯然事先經過周密規劃，成組布局，形成錯落有致的房屋群落。從殘留的地表砌石房基來看，大部分建築呈正方或長方形，建築材料就來自曲那河灘上的天然礫石堆積層。一座體量宏大的積石墓吸引了我們的注意，它全部采用天然礫石人工壘砌，礫石石塊之間采用泥土作為黏合，附近還有礫石砌建而成的三座圓形石台，當地人稱這些年代久遠的石製墓為“門突兒”或者雜崩（礫石）。圖齊曾在遊記中對這種獨特的景觀進行了詳細的描述和分析：“西藏西部的穹壟（Tsa.
parang）和其他地方的一些穴居人之居留地以及在普（Spu）和噶爾羌（Gar-byang）的許多遺址上，都發現擺著巨大的石塊，或是一堆石塊，它們有時擺成圓形，有時則為方形或排成直線，一堆石塊中，往往有一塊或三塊較高矗立著的石柱，而這些，無疑是宗教祭祀用的遺址。”
從岡底斯山到日土——追尋苯教的足跡
古老象雄王國信奉的宗教信仰是什麽？在2004年的發掘中，考古工作人員在穹窿銀城遺址中找到了一尊雙麵青銅神像，造型奇特，上身赤裸，兩乳突出，呈跪坐狀，一手扶膝，一手向上舉持器物，其頭部前後兩麵，均有麵孔，五官粗獷，麵容猙獰，具有西藏西部地區前佛教時期造像的顯著特點。許多曆史研究家斷言，這種風格來自苯教——佛教傳入之前，藏地的原始宗教信仰。
著名苯教文獻《瞻部州雪山之王岡底斯山誌意樂梵音》的作者丹增仁青堅讚德青寧布曾記載，在象雄十八國王時期，“上之辛繞（苯教僧侶）們尊貴，下之國王們威武。在聖山岡底斯有108位隱士，在山腰有108個聚集地，山腳下有1200戶信民的村落”。從這個記載看來，苯教師們成為象
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