雄國王們信奉和供養的對象，說明苯教在象雄王國的社會地位之高。這種尊崇地位無疑一直延續到後來的吐蕃王朝，40代象雄王統與穹氏國師們相始終，藏族史記載象雄為吐蕃所滅後，苯教僧侶和上師們被迫四散，前往安多，康區傳教。
時至今日，阿裏這片土地上的山川湖泊，仍然鐫刻著苯教古老信仰所打下的烙印。在普蘭縣，全長9000公裏，平均海拔6000米的岡底斯山，由克什米爾橫穿阿裏高原來到這裏，橫亙在地平線上，猶如一群冷峻而沉默的黑白兩色巨人；而其中最為知名的，就是海拔6656米的岡仁波齊峰，它麵臨寬廣的瑪旁雍錯和拉昂錯，峰體覆蓋著厚厚的沙礫岩石層。在山腰，一條巨大的淡紅色岩體赫然可見，其邊緣被冰雪常年剝蝕，風化嚴重。傳說中，藏傳佛教噶舉派大師米拉日巴與苯教大師那若本瓊在此鬥法，其中一項比試未上山，那若本瓊捷足先登，趁著米拉日巴還在酣睡之際，騎著法鼓飛升而上，然而當朝日初升之時，米拉日巴卻順著一道金色日光騰空而起，瞬間即抵達山頂，在惶恐之中，那若本瓊騎乘的法鼓順山滾落，留下這一道印記，阿裏地委宣傳部副部長米瑪仁次告訴我們，在藏曆正月一日至十五日，這裏仍然會舉行苯教大法會，來自涉藏地區各地的苯教徒按照傳統習俗，以逆時針方向轉山，轉山途中在瑪旁雍錯湖邊停留的夜間，還要舉行樹經幡，煨桑等活動。“在阿裏地區，藏民的生活習俗中仍然保持著許多苯教信仰的痕跡。”米瑪仁次說，諸如阿裏地區的藏民婚禮中，新娘下馬時要腳踏用青稞粒擺成的卍字符號的穀物袋子，新娘換上新裝，佩戴完裝飾品離開娘家時，新娘家要舉行招財進寶儀式，由法師手持一支係有五色哈達、小銅鏡、綠鬆石等裝飾的鐵箭，新娘父親手持羊前腿，高聲喊叫“招財，招寶，不要帶走我家的財氣和
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